Todos queremos vivir en libertad, pero nos pasamos la vida huyendo de nosotros mismos, lamentándonos de lo que pasa a nuestro alrededor, de lo que los demás nos hacen, piensan o dicen de nosotros, al tiempo que tratamos de complacerles para sentirnos aceptados y queridos. Vivir así produce insatisfacción, vacío, miedo e inseguridad. ¿Qué sentido tiene mendigar la estima de los demás cuando no nos aceptamos ni nos queremos como somos, con nuestras luces y sombras?
Para vivir en libertad es necesario conocerse, aceptarse y quererse como se es, tener un proyecto personal atractivo que dé sentido y horizonte a la propia vida, y aprender a tomar decisiones cotidianas que estén en consonancia con lo que uno quiere llegar a ser. Así, con el tiempo ?día a día?, se conquista una libertad que, movida por lo bello y lo bueno, busca hacer de la propia vida algo grande, dejando una huella indeleble en el corazón de las personas más cercanas y en el conjunto de la sociedad. Una libertad que permite volar alto y sentirse ¡libre como los pájaros!
Este libro explica cómo conquistar la propia libertad para vivir de un modo auténtico, siendo uno mismo.

El presente libro contiene un estudio sobre la contribución de la jurisprudencia del Tribunal Supremo a la configuración jurídica de los delitos contra la honestidad, desde los inicios de la casación penal (1870) hasta la promulgación de la vigente Constitución española (1978). No existía hasta hoy una obra tan completa y exhaustiva sobre la doctrina legal del Alto Tribunal español en materia de delitos sexuales a lo largo de un siglo y medio. Dada la singularidad de esta clase de delitos, su reciente estudio (Aniceto Masferrer, De la honestidad a la integridad sexual. La formación del Derecho penal sexual español en el marco de la cultura occidental, Cizur Menor: Thomson Reuters Aranzadi, 2020), así como la enconada discusión y debate sociales con motivo de la reciente entrada en vigor de la Ley del “Sólo sí es sí” (Ley Orgánica 10/2022, de 6 de septiembre, de Garantía Integral de la Libertad Sexual), resulta muy pertinente la publicación de esta obra. Frente a las críticas -no pocas veces marcadas por su sesgo político o ideológico- dirigidas a la magistratura por sus resoluciones, el presente libro recoge un estudio académico, sosegado e independiente, ajeno a intereses partidistas o coyunturales. El libro demuestra, por ejemplo, cómo el Tribunal Supremo no ha conculcado la legalidad por su carácter conservador, sino más bien lo contrario, hasta el punto que algunas de sus resoluciones reverberan un excesivo celo por la legalidad, en alguna ocasión incluso a costa de adolecer del oportuno sentido de la justicia y de la equidad en un determinado contexto histórico y social. Sin embargo -paradojas de la vida y de la historia-, en ocasiones fue precisamente ese modo de proceder lo que puso en evidencia la falta de justicia y equidad de algún precepto penal, propiciando o “forzando” así al legislador a tramitar la correspondiente reforma o supresión legal. Una lectura recomendable para el público en general, para juristas (abogados, jueces y académicos), así como para aquellos políticos que no temen llegar a conocer aquello que no se compadece con un discurso sesgado o partidista sobre el quehacer de la magistratura española entre 1870 y 1978.

¿Cómo alcanzar el respeto a la libertad de cada individuo según el Derecho aplicable al conjunto de la sociedad? ¿Quién decide, y de qué modo, el modelo de una sociedad? ¿En qué medida el ciudadano contribuye a su configuración? ¿Cómo conciliar la libertad, la ética o la justicia social sin faltar a los derechos de nadie?
La relación entre libertad, ética y Derecho es tan compleja como fundamental en una sociedad plural y democrática. Este libro trata precisamente de responder a estas cuestiones. El autor parte de unas premisas fundamentales: la vida no es propiamente humana si se renuncia a vivir en libertad; no es libre quien se desentiende de la verdad: lo bueno, lo bello y lo justo; no se accede a la verdad quien no se arriesga a pensar por sí mismo; la ética pública de la sociedad debería corresponder a la ciudadanía; y reivindica la libertad de expresión y la discrepancia.La obra aporta ejemplos prácticos que afectan en el día a día al conjunto de la sociedad, reflexionando críticamente sobre ellas con el fin de despertar al lector y se haga preguntas sobre esas cuestiones. Aniceto Masferrer muestra hasta qué punto resulta imprescindible estimular el pensamiento crítico, fomentar la expresión de las propias ideas y el diálogo, en particular con quienes piensan de modo distinto, porque en su opinión, la cultura del diálogo es la clave para salvaguardar y fortalecer la democracia. Sostiene el autor que es más humano estar en el error pensando por uno mismo que en la verdad habiéndola «asumido» pasiva y acríticamente. Quizá esto mismo fue lo que llevó a Dostoyevski a afirmar que «la belleza salvará el mundo». La libertad es tan necesaria como bella, pero pierde su belleza si se despliega al margen de la justicia, sobre todo de los más vulnerables, de quienes no tienen voz o no tienen la fuerza suficiente para hacerse oír y respetar.
«Si al terminar el libro, el lector se hubiera convencido de esta realidad, me daría por satisfecho con independencia de que compartiera o no algunos de mis puntos de vista. Al fin y al cabo, yo puedo estar equivocado («errare humanum est»), pero más lo estaría si no pensara por mí mismo, ni fuera capaz de dialogar con quien piensa de modo distinto». Aniceto Masferrer

No pocas personas, organizaciones e instituciones han sido excluidas del proceso de elaboración de la Ley de Regulación de la Eutanasia en España. Se optó por tramitarla de modo abreviado, sin que apenas pudiera existir debate público. Fue presentada por el partido que apoya al Gobierno de coalición, sin informe del Comité de Bioética. Apenas hubo debate parlamentario, pues se considera la política una mera cuestión de votos. Tramitada como proposición, un Gobierno con mayoría puede impedir la participación de órganos consultivos, y así se hizo. Sus promotores pueden intentar sofocar el debate público, pero no pueden impedirlo.
Este volumen recoge algunas de esas voces discrepantes —médicos, juristas y filósofos—, para facilitar a los lectores otros puntos de vista y promover un sano pluralismo que favorezca la salud democrática.

¿Cómo es posible que un ámbito tan sensible a la moral y usos sociales como el de la sexualidad haya podido permanecer tan estable en el ordenamiento penal español a lo largo de un siglo y medio tan complejo y convulso (1848-1978)? ¿A qué se debe esa estabilidad o continuidad en un periodo tan cambiante política, cultural y socialmente? ¿Y a qué se debieron los cambios que tuvieron lugar a partir de finales de los años setenta? Una respuesta rápida y algo simplista podría ser la de remitirse al influjo de la religión en un país mayoritariamente creyente con respecto a la etapa continuista (1848-1878), y a los efectos de la Transición y al inicio del nuevo régimen democrático, con sus derechos y libertades reconocidos constitucionalmente, con respecto al periodo más reformista iniciado a finales de los años setenta. Algo de verdad hay en esa tesis, pero, así expresada, resulta incompleta y, en parte, incluso falseada. A fin de responder a estas -y otras-cuestiones de un modo crítico y ecuánime, el autor del presente libro realiza un análisis exhaustivo de las fuentes -tanto jurídicas como no jurídicas- que permita entender y explicar la evolución del Derecho penal sexual español en el marco de la cultura occidental, llegando hasta el estudio del régimen vigente, con sus luces y sus sombras, así como de la propuesta de reforma aprobada por el Consejo de Ministros de 3 de marzo del presente año, presentada como respuesta al controvertido caso de ‘La Manada’. Esta obra completa el catálogo de Thomson-Reuters Aranzadi.

Hasta hace poco tiempo han existido dos lugares comunes o mitos historiográficos sobre la Codifiación penal: 1º) el Derecho penal de la Codificación apenas recogió la tradición penal española; y 2º) el Derecho penal español codificado siguió, en buena a medida, el modelo francés, en particular, el Derecho penal contenido en el Código penal napoleónico (1810). Ambos tópicos se encuentran estrechamente relacionados: si la tradición no proporcionó sustrato alguno en el proceso de elaboración de los Códigos penales, es lógico concluir que fuera el texto francés el que sirviera de modelo, como ocurrió con el Código civil, y que ese Derecho penal codificado proviniera de Francia, cuyo influjo afectó a toda la tradición jurídica continental. Esta obra, a fin de desmentir -o matizar- estos mitos, estudia la contribución de la tradición y de las influencias extranjeras en la configuración legal de los tipos delictivos recogidos en los Códigos penales decimonónicos, llegando -en algunos casos- hasta la actualidad. Además de analizar la gestación del tipo delictivo, viendo el papel que jugó la propia tradición y otros códigos o corrientes doctrinales extranjeras, también analiza en qué medida la evolución de la configuración de los tipos delictivos pone de manifiesto el proceso de sistematización, humanización y secularización del Derecho penal en la etapa codificadora.

Si en España resultaría inadecuado definir el Código como una herramienta que consagró la unificación completa del Derecho con respecto al ámbito civil, también crearía problemas definirlo como ruptura con la tradición y como mera adopción de modelos extranjeros ajenos a la propia tradición con respecto a otras ramas jurídicas. Si la identificación entre codificación y unificación jurídica vendría a desfigurar nuestra Codificación civil, sostener que nuestros Códigos adoptaron unos modelos e instituciones extranjeras que reemplazaron casi por completo la propia tradición, constituiría una simplificación del proceso codificador en general, y el del Derecho penal en particular. En efecto, presentar los Códigos como trasuntos de un derecho racional y extranjero, ajenos a la propia tradición, ha constituido un lugar común en la historiografía jurídica en general y en la penal en particular. Esta visión, pese a llevar algo de razón -como todo tópico o lugar común-, es una simplificación de una realidad histórica mucho más compleja, rica y, por tanto, susceptible de matización. El presente estudio persigue arrojar luz sobre una cuestión cuyo tratamiento doctrinal e historiográfico -desde el siglo XVIII hasta nuestros días- ha resultado insuficiente, asumiendo una visión tópica un tanto alejada de la realidad histórica. No cabe simplificar la riqueza y complejidad de la Codificación española en general, y de la penal en particular, con lugares comunes acerca de la ruptura con la tradición y la adopción de modelos extranjeros ajenos a aquélla. Esta obra plantea una nueva visión sobre el papel de la tradición y de las influencias extranjeras en la Codificación penal española que el tiempo, como casi siempre, se encargará de juzgar y de otorgarle el puesto y predicamento que le correspondan.

En el marco del 10º aniversario de los atentados del 11-S contra las Torres Gemelas de Nueva York y contra el Pentágono, la presente obra trata precisamente de la lucha contra el terrorismo en un Estado de Derecho en toda su complejidad, saliendo al paso de los peligros que entrañarían aquellas respuestas que, basadas en razones meramente utilitaristas o consecuencialistas, conculcaran aquellos derechos fundamentales de los individuos cuya protección y salvaguarda constituye precisamente la razón de ser del Estado. Desde una perspectiva multidisciplinar (histórica, jurídico-comparada, filosófica y económica), cada capítulo presenta una parte del desarrollo de una compleja cuestión que ha marcado el orden político internacional de los últimos dos lustros, propiciando un cambio de dirección en las prioridades de los sistemas penales del mundo Occidental. La presente obra recoge los resultados de un Proyecto de Investigación titulado «Seguridad vs. Derechos fundamentales en la lucha contra el terrorismo en un Estado democrático y de Derecho: una aproximación histórica, jurídica y económica», dirigido por Aniceto Masferrer, Profesor titular de la Universidad de Valencia y estudioso de la tradición penal en Occidente. Este libro va dirigido no sólo a los estudiosos del terrorismo desde una perspectiva histórica, política, jurídico-comparada, filosófica o económica, sino también a quienes están interesados en buscar respuestas a algunas de las complejas cuestiones que la amenaza terrorista ha planteado en los últimos años al poder político en general y al Estado de Derecho en particular.