En 1905 un físico, Albert Einstein, comunica al mundo que la idea de tiempo como algo absoluto, ajeno al movimiento de los cuerpos, es falsa. Cambia una forma de interpretar nuestra vida mantenida a lo largo de miles de años. Los comentaristas, filósofos, literatos, recogen las ideas de Einstein y proclaman que todo es relativo, que los valores absolutos han muerto.
Pero la teoría de la relatividad establece, paradójicamente, que no todo es relativo, sino que existe un absoluto que no cambia jamás: la velocidad de la luz, el cociente entre espacio recorrido y tiempo empleado por un rayo de luz en sus viajes.

Mitología clásica es una obra que nació con la intención de realizar un exhaustivo análisis y una completa
clasificación del vasto universo conformado por los mitos y las leyendas de la Antigüedad clásica. Y, desde luego,
consiguió su objetivo con creces. Sirviéndose de las más diversas fuentes mitográficas, Ruiz de Elvira navega por el
intrincado mundo de las divinidades y los héroes engendrados en suelo griego, y adoptados posteriormente por Roma, para
ofrecernos una panorámica general y detallada de la materia, siguiendo criterios clasificatorios tanto geográficos como
cronológicos. Ya desde su publicación, Mitología clásica se convirtió en un libro de referencia y, tras posteriores
revisiones, no ha dejado de serlo hasta hoy. Quien se acerque a él podrá apreciar sin dificultad cómo la erudición de
Ruiz de Elvira y el cuidado que puso durante los quince años que tardó en preparar este volumen lo convierten una obra
de consulta imprescindible para los interesados en adentrarse en el rico e inagotable mundo de la mitología clásica.

La mitología estrictamente divina tiene dos caracteres generales muy destacados: el antropomorfismo por una parte y la frecuente intervención en los asuntos humanos por otra. El antropomorfismo es explicado por los mitos antropogónicos como teomorfismo del hombre: es el hombre el que ha sido modelado copiando las figuras de los dioses, y de ahí la semejanza entre dioses y hombres, extendida a toda clase de pasiones y sentimientos, si bien con limitaciones sustanciales. Así, los dioses son en general inmortales y eternamente jóvenes, y tienen enorme poder y facultades inaccesibles al hombre.

Separata facticia de Revista de Ideas Estéticas. 23,5x17,5. 32 pp. Madrid, 1969.