En torno al año 1000, Sancho III el Mayor gobernaba el reino de Pamplona. Sus hijos serían los primeros reyes de Castilla y Aragón, y de su tronco descienden todos los reyes de España. Desde entonces, 61 monarcas han ocupado el trono de nuestra nación.
Esta obra nos narra el recorrido de todos los reinados que han dado
lugar a la construcción de España, y por sus páginas desfilan los protagonistas más ilustres de la época de cada monarca o gobernante. Podemos conocer más detalladamente el contexto histórico en el que se desenvolvieron importantes personajes como el Cid, Saladino, san Vicente Ferrer, don Álvaro de Luna, el príncipe de Viana, el papa Alejandro VI, Jorge Manrique, el cardenal Cisneros, Cristóbal Colón, el Gran Capitán, Erasmo de Rotterdam, Pizarro, Lutero, Hernán Cortés, Enrique VIII, el duque de Alba, fray Luis de León, Isabel de Inglaterra, Guillermo de Orange, la princesa de Éboli, don Juan de Austria, Miguel de Cervantes, el duque de Lerma, Quevedo, sor María de Jesús de Ágreda, Goya, Simón Bolívar, Primo de Rivera, Cánovas del Castillo... En su nueva edición, Mil años de la Historia de España es el recurso idóneo para el que desee conocer quién es quién en el árbol genealógico de cada monarca, desde el año 1000 hasta principios del siglo xx, con el final del reinado de Alfonso XIII.
«El propósito de este libro es acercar al lector, interesado en la historia, al conocimiento de nuestro pasado de una forma sucinta y sin tener que recurrir a complejos volúmenes, solo accesibles a personas especializadas». José Vicente Almela

La dinastía saadí surgió a principios del siglo XVI en el sur de Marruecos y a mediados del mismo siglo ya gobernaba sobre al-Magrib al-Aq?à. Así, su paso por la historia de Marruecos no fue desdeñable, ya que propinó una bocanada de aire y solidez a este territorio que había permanecido inestable desde el colapso de la dinastía meriní y que se encontraba bajo el acecho de grandes potencias extranjeras. Consecuentemente, Marrakech, capital administrativa y sede del poder, experimentó un importante proceso de recuperación, destacando a este respecto los gobiernos de ?Abd All?h al-G?lib (1557-1574) y A?mad al-Man??r (1578-1603), cuya duración y consistencia favorecieron el desarrollo urbano y arquitectónico. Como parte de esta operación renovadora, jugaron un papel notable los complejos socio-religiosos, dado que sirvieron para revivificar sectores de la ciudad y estimular la vida urbana. De tal modo, el presente trabajo reúne el estudio de un conjunto de edificios de carácter religioso fundados durante el periodo saadí en la ciudad, así como dos intervenciones llevadas a cabo en edificios preexistentes, uno de los cuales se sitúa en Fez. En todos ellos se ha tratado de ofrecer un mismo modelo de aproximación por medio de las fuentes escritas, su configuración arquitectónica y su contexto urbano; mostrando para ello una documentación planimétrica propia.

A mediados del siglo xv la aristocracia castellana poseía una amplia serie de atribuciones jurisdiccionales y de gobierno que, en algunos casos, incluían la percepción de derechos sobre el comercio exterior. Este libro se inscribe en esta línea, planteándose si sería posible concebir la paulatina construcción del absolutismo en la Europa de la Edad Moderna como un proceso de conculcación del orden previo, que provisionalmente podemos denominar medieval, y no tanto como la paulatina reconstrucción de una autoridad monárquica, previa e indiscutida, que en realidad nunca existió.
Partiendo de la hipótesis de que tal interpretación es necesaria, este libro analiza los tres casos más significativos de participación señorial sobre la fiscalidad exterior de la Corona de Castilla y su paulatina y eventual desposesión. Tres casos de estudio que implican a otros tantos aristócratas de enorme influencia ?los condestables de Castilla, los duques de Medinaceli y los duques de Medina Sidonia?.

Penyagolosa, «fita senyera del poble meu», forma part dels símbols emblemàtics del País Valencià. El topònim s’havia mantingut amb el terme exclusiu Penyagolosa, tot al llarg de vuit segles, una situació que s’altera amb la novetat de l’article. En la formació de la construcció nova, el Penyagolosa (un neologisme, tanmateix documentat fa cent anys), hi han degut intervenir dos factors: en primer lloc, l’atracció que exerceix el cim damunt els seus visitants, especialment els naturalistes i els excursionistes; segonament i com a conseqüència del factor anterior, la conveniència de recórrer a l’article el com a marca distintiva, individualitzadora, del cim respecte del seu propi sector biogeogràfic. En efecte, la conveniència de marcar la identitat del cim de Penyagolosa respecte del seu conjunt referencial sembla una raó plausible per explicar l’aparició de l’article el. De fet, una expressió ben usual, com «Pujar a Penyagolosa», conté una part d’ambigüitat que desambigua l’article, de manera que «Pujar al Penyagolosa» especifica la pujada al cim, a diferència de la frase sense l’article, fàcilment interpretable com a pujar a qualsevol indret de Penyagolosa: la Banyadera, la Pegunta, el mateix Sant Joan, etc. En aquest sentit, enunciats com “els camins del Penyagolosa” o “el Parc Natural del Penyagolosa” són percebuts com a incoherents, per tal com pretenen referir-se a tot el sector de Penyagolosa i, doncs, no admeten l’article especificador del pic. Així, per tant, el venerable topònim Penyagolosa no porta article. L’admet, però, a condició que vaja referit en exclusiva al cim (i per extensió, a la resta del turó) que excel·leix de tot el paisatge. Qualsevol altre cas de l’article adjunt al topònim ha de ser considerat un ús maldestre de Penyagolosa. Un nom tan emblemàtic com venerable bé mereix d’ésser emprat amb respecte i, en qualsevol cas, amb la deguda consideració de la seua identitat lèxica.

ndanzas castellanas vio la luz en 1918. La obra seguía una estructura similar en apariencia a las guías excursionistas del momento. Tras una “Invitación” inicial, que viene a ser una declaración sobre el contenido y los objetivos del libro, se suceden cuatro capítulos que responden a las cuatro zonas geográfico-administrativas que conforman el conjunto territorial descrito. Cada uno de ellos comprende varios subapartados en los que aparecen las jornadas de viaje y los monumentos artísticos y naturales que deben visitarse. A partir de aquí Meliá incorpora relatos sobre experiencias vividas, personajes reales, nombres y lugares, tejiendo así la urdimbre de un maravilloso libro de viaje.
Los registros que maneja son múltiples, desde la confesión personal hasta reflexiones sobre la naturaleza, pasando por la anécdota o la crítica social y política. Por otro lado, sus valores literarios son muy relevantes, tanto por lo que hace al equilibrio de la composición, conseguida mediante una mezcla de costumbrismo, agilidad narrativa, notas de humor y contenido lirismo, como por la enorme agudeza de observación en la descripción de personajes populares o de escenas de la vida cotidiana. Destaca también su vena cómica, el lirismo y el uso de figuras literarias para pintar el paisaje. Andanzas nos muestra igualmente a una persona de amplia y heterogénea formación en geografía, historia, literatura...
Su concepción del paisaje es la propia de quien lo considera una realidad viva y dinámica, lo que, por otra parte, le permite llevar a cabo una labor de denuncia tanto de la falta de iniciativa del Estado como del fanatismo y la incultura que dominan entre los hombres del campo o de la prepotencia de la nobleza y los terratenientes rurales. Andanzas castellanas es, en definitiva, una ardiente defensa de la naturaleza y de la sierra castellana, de sus paisajes y sus habitantes.

A pesar de haber sido descubierto con franco entusiasmo por Octavio Paz, quien escribió inmediatamente sobre la originalidad y la fuerza de su poesía, la obra de Gerardo Deniz fue durante algunos años posesión exclusiva de un pequeño grupo de seguidores. Con el tiempo, sobre todo con la llegada de las generaciones de lectores más jóvenes, mejor dispuestas a entender una estética tan radical como sofisticada, Deniz se convirtió en un autor de culto que enriqueció de manera notable la literatura contemporánea mexicana.

En el imponente Estadio Nacional de Pekín, China, repleto de atónitos espectadores de todo el mundo, una niña se dirige en lengua de signos a la llama olímpica para decirle que le está cantando con el corazón. La llama se extingue poco a poco mientras un enorme coro de niños se despide emotivamente de ella. Centenares de actores bailan alegremente llenando por completo la escena y los fuegos artificiales se van apagando. Concluía así, en el año 2008, la ceremonia de clausura de los XIII Juegos Paralímpicos, el espectáculo protagonizado por personas con discapacidad más visto de la historia: casi cien mil espectadores en el estadio, centenares de millones de personas en todo el mundo, contemplaron la ceremonia.
Se trataba, sin duda, de un acontecimiento excepcional, digno de la mejor cobertura mediática. Pero, ¿estuvieron los medios españoles a la altura de las circunstancias? ¿Dedicaron a los Juegos Paralímpicos el tiempo y el espacio, los medios técnicos y humanos, que merecían? ¿Qué imagen dieron de los atletas y las pruebas? El tratamiento que los medios otorgan a una determinada realidad condiciona enormemente su percepción social. ¿Qué “realidad” construyeron y mostraron los medios españoles de los Juegos Paralímpicos de Pekín?
El Grupo de Investigación sobre Discapacidad y Comunicación (GIDYC) de la Universidad CEU Cardenal Herrera de Valencia presenta en este volumen, publicado por el CERMI y el Comité Paralímpico Español, el primer estudio sistemático que responde a estas y otras muchas preguntas acerca de cómo los medios españoles tratan nuestro deporte paralímpico del más alto nivel.