Algunas personas y algunas parejas confiesan haber perdido interés por el sexo y que ya no sienten el placer. Algunas sienten nostalgia del deseo perdido, añoranza de cuando el sexo y la pasión eran un camino de rosas y quisieran volver a vivirlo.Con sensibilidad, delicadeza y empatía, este libro nos ayuda a comprender cómo hemos podido llegar a la desgana, cómo los gozos se juntan tantas veces con las sombras, y cómo nos deja fríos lo que antes era todo lo contrario. Con un lenguaje directo, que dice las cosas como son, el libro es sobre todo una amable invitación a conocer a fondo el deseo sexual, esa energía que atrae a los amantes y les hace cómplices. Las sencillas y asequibles tácticas propuestas por los autores, cargadas de una considerable dosis de respeto, de entusiasmo y de ternura, tratan de transmitir a las parejas la idea básica de que la meta o la tarea a seguir para resolver sus problemas no son tanto las recetas clínicas concretas para uno u otro componente de la actividad sexual alterada, sino la adquisición o el aprendizaje de un nuevo modo o modelo de relación afectiva y sexual. En un tono realista y optimista, esta obra alienta la esperanza de volver a encender el deseo que parecía apagado y de atreverse a pedir «tócame otra vez» para revivir los deleites de las caricias ya vividas, y ahora renovadas.
ÍNDICE: Introducción. Dejar volar la mariposa azul. El deseo sexual: una fuerza de la naturaleza. Saciar la sed de carne y vida. Una fuerza que se debilita, una luz que se apaga. Podemos encender otra vez el deseo. Tengo derecho al placer. La ostra que abrió su corazón al pez. Me importas mucho tú. Me gusta cómo lo haces. Afrontar los momentos difíciles. Caricias y abrazos. La masturbación, un placer prohibido.
• Miguel Costa Cabanillas es psicólogo, máster en salud pública, asesor técnico en Madrid Salud (Ayuntamiento de Madrid), profesor asociado de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid y profesor en numerosos cursos académicos de posgrado.
• Ernesto López Méndez es médico, especialista en medicina familiar y comunitaria, psicólogo clínico y psicopedagogo, máster en salud pública, consultor de calidad y profesor en numerosos cursos académicos de posgrado.

Para esas ocasiones en las que te apetece un revolcón instantáneo, Sexo para gente con poco tiempo... y muchas ganas te ofrece los consejos y los trucos ideales para solventar el trámite en pocos minutos y con mucha pasión. Un buen repaso al sexo de pies a cabeza, que da cuenta de los lugares más excitantes, las mejores posiciones y las zonas más erógenas que os pondrán de cero a cien en cuestión de pocos segundos.

Durante la Primera Guerra Mundial, el antropólogo Bronislaw Malinowski quedó retenido, muy a su pesar, en las Islas Trobriand, en la costa oriental de Nueva Guinea. Esta desgraciada circunstancia le ofreció, sin embargo, la oportunidad de convivir una larga temporada con los nativos, aprender su lengua, participar en su vida cotidiana, y lo que es más importante: revolucionar por completo la disciplina de la antropología mediante la invención de una metodología de trabajo de campo radicalmente nueva. Fue por tanto gracias a esta imposición del destino que Malinowski pasó a convertirse en el padre en la antropología social contemporánea y en una de las figuras intelectuales más importantes del siglo XX.
Durante ese tiempo en las Islas Trobriand, comenzó las investigaciones que lo llevarían a la redacción de Edipo destronado «La vida sexual en las sociedades primitivas», un verdadero clásico de las humanidades inédito hasta ahora en España. Se ocupó de estudiar la relación de los nativos con la sexualidad, el erotismo, el incesto, la represión, el poder y la paternidad. Para ello se acercó a las propuestas del psicoanálisis, que en aquellas fechas popularizaba Freud en Europa, pero llegó a conclusiones muy distintas: fue capaz de demostrar de forma científica que el complejo de Edipo no es universal y no se da en todo tipo de sociedades, lo que supone un desafío al dogma principal de la teoría psicoanalítica, que hace de este complejo el origen y el principio creador de la cultura, la religión, la ley y la moral. Por supuesto, las consecuencias políticas de esta interpretación son fundamentales: la sociedad y el individuo construidos sobre el complejo y la represión no son los únicos posibles ni los únicos deseables. El resultado es un libro excepcional y brillante, revolucionario cuando se publicó por primera vez y que se ha convertido en una obra de referencia en el ámbito de la antropología y la psicología del sexo.
• Bronislaw Malinowski nació en Cracovia, Polonia, en 1884. Se doctoró en Filosofía en la Universidad de Cracovia, donde estudió también Física y Matemáticas. La lectura de La rama dorada de James Fraser despertó su interés por la Antropología y lo llevó a estudiar en la London School of Economics, en Inglaterra, donde se interesó por los patrones de intercambio de los aborígenes australianos a través de documentos etnográficos. Allí obtuvo su doctorado en 1913 e, inmediatamente después, inició en esa misma institución su carrera como profesor. En 1924 comenzó a impartir clase en la Universidad de Londres, donde dirigió la Cátedra de Antropología a partir de 1927. En 1933, se trasladó a la Universidad de Cornell, en Estados Unidos, tres años más tarde ingresó como profesor en la Universidad de Harvard, y en 1939 inició su docencia en la Universidad de Yale. Murió en 1942 de un ataque cardíaco mientras se preparaba para dirigir un trabajo de campo en Oaxaca, México.
Se le considera el iniciador del Funcionalismo, una corriente dentro de la antropología que propugna la relación y función específica de todos los componentes que integran un sistema social, ya se trate de creencias, ceremonias, costumbres, instituciones, rituales, tabús sexuales, etc. Además, Malinowski fue el refundador de la Antropología Social a partir de una renovación metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo, y su influencia general en el devenir de esta disciplina es enorme.
Entre sus principales obras, consideradas todas ellas pilares fundamentales de los estudios antropológicos, cabe destacar: Los argonautas del Pacífico Sur (1922), Crimen y costumbre en las sociedades primitivas (1926), Edipo destronado. Sexo y represión en las sociedades primitivas (1927) o Una teoría científica de la cultura (1944).
• Traducción: Miguel Ros González.

Nacho y Nerea llevan ya cinco años juntos, y su relación sexual comienza a amuermarse: rutina y aburrimiento no son buenos para el folleteo. Mientras tanto, Roberto sigue montándoselo con Roberta (su muñeca hinchable) y Tomás con todo lo que se menea, hasta que un cambio de piso y el fin del mundo acercándose rompen los esquemas por completo y las energías sexuales acaban del revés...
Tras Sexorama. Consejos sexuales para chavalas y chavales (Astiberri, 2012), los protagonistas de la serie más canalla de la revista El Jueves han crecido y demuestran en esta nueva entrega de Sexorama, Donde caben dos caben tres, que las posibilidades que ofrece el sexo son infinitas e inagotables. Además, siguen prodigando datos científicos, consejos caseros y perlas de sabiduría, tales como claves sobre la masturbación femenina, el significado de los sueños eróticos, sexo y embarazo o cómo follar con ayuda de las redes sociales.

Desde que nuestros ancestros empezaron a andar erguidos, el sexo y el hambre han sido las dos principales fuerzas vitales. Azotes y caricias es una historia satírica de la primera de esas fuerzas en sus variedades más deliciosas. Una mirada desenfadada a la mera mecánica biológica y a historias reales sobre la intimidad de todos aquellos que practican el sexo, sean jóvenes o veteranos. Ecléctica, entretenida, original e irreverente, Azotes y caricias. Una historia irreverente del sexo abarca una rica variedad de perspectivas que se extienden desde la literatura, el lenguaje, la historia y algunos personajes célebres, hasta la ciencia del sexo, el sexo oral en el antiguo Egipto y otras tantas situaciones embarazosas en las que los protagonistas han sido pillados con los pantalones bajados.
«El regalo perfecto para padres traviesos, tíos pícaros, novios descarados y, sobre todo, para cualquiera a quien le guste reír.»
«Todo lo que siempre has querido saber, y mucho más, sobre el sexo.»

2013 marca el 115 aniversario de la publicación de La mujer y el pelele, la provocadora novela del belga afincado en Francia Pierre Louÿs (Gante, 1870 - París, 1925), considerada uno de los grandes clásicos de la narrativa erótica del siglo XX. Aunque La femme et le pantin -su título original- ha sido editada varias veces en España, hasta el momento jamás había recogido los maravillosos grabados a color realizados por Paul-Émile Bécat para el volumen que imprimió en París Le Vasseur et Cie., Éditeurs, un 24 de noviembre de 1945, recién terminada la Segunda Guerra Mundial, con las ilustraciones coloreadas a mano por el propio Bécat. El espléndido trabajo a color de este gran ilustrador ofrece al libro esa visión de Andalucía tópica y extravagante que el cine también ha reflejado en las adaptaciones realizadas hasta ahora de La mujer y el pelele, como la de Josef von Sternberg —The Devil is a Woman (1935), con Marlene Dietrich y Lionel Atwill—, Julien Duvivier —La femme et le pantin (1959), con Brigitte Bardot— y Luis Buñuel —Ese oscuro objeto de deseo (1977), con Ángela Molina y Fernando Rey—.
Juan Victorio, premio Stendhal de traducción, se ha encargado de que esta versión sea lo más ajustada posible al original.
• Pierre Louÿs (Gante, Bélgica, 1870 - París, 1925) fue un escritor y poeta francés íntimo amigo de André Gide y de Paul Valéry, aunque siempre se distinguió de ellos en que estos se tomaban mucho más en serio la literatura que él. Lo más relevante de la obra literaria de Louÿs es su desenfado, su frivolidad, su condición de impenitente practicante de un decadentismo a lo Wilde —de quien fue amigo—, con sus gotas de un erotismo abierto a la más encendida provocación, su perfume de esteticista tardío y su apertura a la falsificación literaria (logró hacer pasar, allá por 1894, Las canciones de Bilitis como traducciones al francés de los poemas griegos originales de una supuesta contemporánea de Safo cuyos poemas él habría rescatado).