¿Alguna vez ha pensado cuántas ilusiones y esperanzas se pierden cuando sufrimos, cuánta energía desperdiciamos? ¿Cree que se justifica tanto dolor y ese frecuente sentimiento de malestar? ¿Es acaso la felicidad tan imposible?
A pesar de que muchas personas se sienten prisioneras de su forma de ser o de actuar, de sus nervios o de los errores que quieren evitar y con los que tropiezan una y otra vez, no hay nada que justifique ese encadenamiento, ese sufrimiento tan inútil como prolongado. Aprender a vivir de manera positiva es encaminarnos hacia la ilusión.
Mª Jesús Álava, con más de veinticinco años de experiencia en el ámbito de la psicología, reúne en este libro sugerentes reflexiones, pautas de comportamiento, ejercicios de autocontrol y numerosos testimonios que nos van explicando cuáles son las claves para no entender la vida como una tragedia, sino como un presente, lleno de oportunidades, que hay que aprovechar día a día.

L'Erika és molt bona nena: ajuda als seus companys, comparteix el seu manjar i les seves joguines. Però quan a casa i es canvia de roba, es converteix en Trapellagirl! Ja està béde semblar tan bona! És tan bona Erika? Descobreix-ho en el nou conte de José Carlos Andrés, il.ilusrtat per Leire Marón!

La colección Intrigues Policières es una nueva colección de cinco títulos para que los adolescentes de 11 a 15 años puedan descubrir la civilización francesa (niveles A2 y B1). Gracias a los títulos de esta colección, los lectores podrán descubrir diferentes regiones y ciudades francesas a través de historias sorprendentes y llenas de misterio. Las ilustraciones a todo color facilitan la comprensión de los textos. Incluyen unas actividades de comprensión al final del libro y un CD audio con la lectura teatralizada del relato.

La colección Planète Ados ofrece unas lecturas adaptadas para los niveles A2 y B1, destinadas a adolescentes de 11 a 15 años. A través de los seis títulos de esta colección, los lectores podrán descubrir diferentes temáticas: la vida en un piso compartido, las prácticas laborales, el mundo del trabajo, la amistad, el amor, las redes sociales, la cultura francófona, etc. Incluye actividades de comprensión al final del libro y un CD audio con la lectura dramatizada de los textos.

El presente documento de la Comisión Teológica Internacional aborda el tema de la necesaria reciprocidad de la fe y los sacramentos. Parte de tres tesis fundamentales: la centralidad de la encarnación en la economía de la salvación; el carácter dialogal de la comunicación de la gracia divina a la persona humana, y, en consecuencia, el valor sacramental de la fe creyente. A la luz de estas tesis, el documento analiza la praxis pastoral de los sacramentos de la iniciación cristiana y del matrimonio en una sociedad que ya no comparte la visión de la Iglesia sobre el hombre y el mundo. Pone en cuestión que haya sacramento en el caso del matrimonio entre «bautizados no creyentes».

¿Quieres descubrir de qué se han disfrazado en cada página? ¿De cowboy? ¿De pirata? ¿De cocinera? ¿De brujo? ¿O un poco de cada?Mezcla los textos y las ilustraciones de las distintas páginas para formar hasta doscientas divertidísimas combinaciones.

Friedrich Nietzsche consolidó a finales del siglo XIX una tradición de sentido sobre la danza en la cual la filosofía, ilusionada, contempló una expresión dionisíaca de liberación y éxtasis y, asimismo, una esperanza de revitalización del ejercicio del pensamiento capaz de superar la burocratización académica del saber. No obstante, la historia cultural del fin de siglo nos muestra que el sueño nietzscheano no fue más que un temible vuelo de Ícaro que acabó por materializarse no solo en melancólica decepción sino, además, en siniestra caída. Lejos de lo revolucionario, apetecible y orgiástico, el levantamiento dionisíaco derivó en pesadilla totalitaria.
Esta investigación es una narración de crítica cultural sobre el auge y declive del dionisismo en el fin de siglo, cuyo cuerpo textual recorre cinco espacios de emergencia estética y política en los que la danza fue síntoma de las retóricas comunitarias: desde el anhelo de emancipación femenina a través del auge del mito de la bailarina oriental a finales del siglo XIX, hasta la militarización y estandarización de la sociedad con las coreografías de masas en el primer tercio del siglo XX.
Usted tiene entre sus manos un estudio que trata de conversar con nuestro presente, apelando a la mirada histórica y a las impopulares templanza y reflexión en tiempos de un renovado, preocupante e incendiario avivamiento de las pasiones. ¿Cuántos azucarillos báquicos son necesarios para endulzar la vida sin llegar a estomagarla?

El progreso y el futuro eran el horizonte del programa de bioética definido en los años setenta por R. Potter. Tender puentes era el principal objetivo de la entonces nueva disciplina. Décadas más tarde, los avances e interrogantes sobre la salud, los usos de las tecnologías y las diferencias culturales han hecho de la bioética un saber cada vez más multidisciplinar: medicina, filosofía, derecho, ciencias sociales, literatura.. En Bioética. Presente futuro se tiene en cuenta la doble dimensión, privada y pública, de temas que siguen siendo centrales, desde el final de la vida, la bioética clínica, el contexto institucional, la globalización hasta el lugar de las creencias en el análisis bioético. Una vez más, se hace necesario tender puentes.
Los cambios son cada vez más rápidos, por eso resulta obligado tender otro tipo de puentes: entre el presente y el futuro. El presente de la bioética es ya un avance de lo que vendrá más adelante. Con los dispositivos que transforman la actividad neuronal, con técnicas genéticas antes inéditas, la exploración del espacio o el abandono emocional como asunto de salud pública, así como con el rechazo, también entre algunos profesionales, de la enfermedad y del deterioro físico, las preguntas no han hecho más que empezar. En la segunda parte de Bioética. Presente futuro están algunos de esos temas que van a requerir, más ponto que tarde, una revisión en profundidad de los modelos y los métodos en bioética.
Las autoras y autores que colaboran en este libro cuentan con publicaciones especializadas, intervenciones en congresos y proyectos en diferentes centros: el Instituto de Filosofía del CSIC, Case Western Reserve University de Cleveland, UNAM de México, Universidad de Salamanca, Universidad de Granada, Universidad del País Vasco y Universidad Complutense de Madrid.
Capítulos de: Fernando Aguiar González, Mark P. Aluisio, Mar Cabezas Hernández, M.ª Teresa López de la Vieja, Aníbal Monasterio Astobiza, David Rodríguez-Arias Vailhen, Blanca Rodríguez López, Isabel Roldán Gómez, Lizbeth Sagols Sales y Stuart J. Youngner.

Para Calvino, «el cuento fantástico es uno de los productos más característicos de la narrativa del siglo XIX y, para nosotros, uno de los más significativos, pues es el que más nos dice sobre la interioridad del individuo y de la simbología colectiva. Para nuestra sensibilidad de hoy, el elemento sobrenatural en el centro de estas historias aparece siempre cargado de sentido, como la rebelión de lo inconsciente, de lo reprimido, de lo olvidado, de lo alejado de nuestra atención racional. En esto se
ve la modernidad de lo fantástico, la razón de su triunfal retorno en nuestra época». El gran escritor italiano ha dividido su antología en dos partes, que ordenan la sucesión cronológica de los relatos en dos clasificaciones estilísticas. La primera, Lo fantástico visionario, reúne a una cuidada nómina de autores ;Potocki, Eichendorff, Hoffmann, W. Scott, Balzac, Chasles, Nerval, Hawthorne, Gógol, Gautier, Mérimée y Le Fanu; cuyos cuentos tienen en común, bajo la descripción de un mundo encantado o infernal, una poderosa sugestión visual. La segunda, Lo fantástico cotidiano, compuesta por narraciones más abstractas y mentales, más psicológicas, congrega a escritores tan variados y significativos como Poe, Andersen, Dickens, Turguéniev, Leskov, Villiers de l;Isle-Adam, Maupassant, Vernon Lee, Bierce, Lorrain, Stevenson, H. James, Kipling y H. G. Wells. Esta edición de Cuentos fantásticos del XIX reúne en un solo volumen todos los relatos seleccionados y prologados por Italo calvino.

Se dice que los niños son los verdaderos filósofos. Tienen una curiosidad inconte­nible y sus preguntas hacen titubear muchas veces a los adultos. ¿Cómo explicar el mundo a los niños? El reconocido filósofo Richard David Precht paseó por Berlín durante un verano con su hijo Oskar. Fueron, entre otros sitios, al zoo, al Museo de Ciencias Naturales o a los restos del famoso muro. Durante esas visitas, ­Precht respondió a numerosas preguntas como «¿Soy yo realmente yo?», «¿Por qué los ­seres humanos tienen preocupaciones?» o «¿Qué es belleza?».
Este es un libro de filosofía para niños y jóvenes que quieren saber más sobre los grandes temas que nos mueven a todos en la vida, sin importar la edad que tengamos.