A Mario Bermúdez, un tipo oscuro y pusilánime, nadie le echó de menos cuando desapareció, un viernes de abril. Por eso su cadáver estuvo tres días descomponiéndose en el cuarto de baño. Por eso no hubo quien le explicara al inspector Álvarez qué hacía bajo la ducha con un sostén de encaje color teja y bragas y liguero haciendo juego. Pero cuando al viernes siguiente aparece otro hombre con los mismos síntomas de asfixia y también vestido de mujer, y más tarde otro, toda la ciudad de Las Palmas se conmueve. Y la clave parece tenerla una joven asustada que recurre los servicios de Ricardo Blanco para que éste demuestre su inocencia. Así, siguiendo un accidentado camino de rivalidades y pasos en falso, el inspector Álvarez y el detective tendrán que colaborar para resolver un caso especialmente peligroso.

Muerte en abril es la segunda novela de Ricardo Blanco, el detective canario amante del jazz, las mujeres, el cine y la novela negra, que está destinado a ocupar un lugar destacado en la literatura policíaca en lengua española.

-- José Luis Correa (Las Palmas, 1962) es profesor de Didáctica de la Lengua y la Literatura en la Universidad de las Palmas de Gran Canaria.

Tras una breve etapa como autor de relatos cortos, en la que obtiene algunos premios como el Julio Cortázar (La Laguna, 1998) o el Campus (Las Palmas de Gran Canaria, 1999), se instala definitivamente en la novela con títulos como Me mataron tan mal (Premio Benito Pérez Armas, 2000) y Échale un ojo a Carla (Premio Vargas Llosa, 2002). Con la novela Quince días de noviembre (2003) irrumpe en el género negro e inicia la serie que tiene como protagonista a Ricardo Blanco, que continuará con, entre otras, Muerte en abril (2004), Muerte de un violinista (2006), Un rastro de sirena (2009) y Nuestra Señora de la Luna (2012), todas ellas publicadas en Alba. La obra de Correa ha traspasado nuestras fronteras y ha sido traducida al alemán, italiano y finlandés.

Una colección de canciones y poemas del siempre recomendable Agustín García Calvo.

En un mundo caótico, Uter Pendragon, ayudado por Merlín, se ha convertido en el jefe guerrero de todos los pueblos libres, pero tiene ante sí una difícil elección… Jean-Louis Fetjaine nos ofrece otra obra maestra de fantasía y acción, maravillosamente ambientada en un mundo fabuloso, saturado de magia y de misterio.

El mundo se ha hundido en el caos cuando los hombres han exterminado a los últimos reinos enanos. Sólo los elfos podrían oponerse a ellos, pero se han retirado a sus bosques inmensos, inconscientes del peligro que les amenaza a su vez. Para impedir que el duque Gorlois extienda el dominio de los hombres sobre la tierra, en nombre de Dios, el druida Merlín se une al caballero Uter, amante de Lliane, la reina de los elfos.

Investido del poder de Lliane, Uter se convierte en el Pendragon, el jefe guerrero de todos los pueblos libres, y en lo sucesivo tiene en sus manos el poder de restaurar el orden antiguo. Pero debe elegir entre el amor de dos reinas: Lliane, la inaccesible, refugiada en su isla de Avalon, o Ygraine, tan real, tan humana… Relato rutilante del combate entre dos mundos, dos religiones y dos mujeres, La noche de los elfos aporta una dimensión violenta y sensual a la génesis del ciclo artúrico.

-- Jean-Louis Fetjaine (nacido en 1956) es un escritor de fantasía francés, famoso por su trilogía sobre elfos, Merlín y Uther Pendragon. Ha escrito varias novelas que incluyen la trilogía de los elfos: El crepúsculo de los elfos (1998), La noche de los elfos (1999) y La hora de los elfos (2000), y el ciclo Merlin en dos volúmenes: Le Pas de Merlin (2002) y Brocéliande (2004)

Con estas páginas el lector tendrá en sus manos no sólo los antecedentes de la gran novela de Sender Mister Witt en el Cantón, sino una síntesis de la obra senderiana anterior a ésta, al tiempo que un análisis pormenorizado de la ideología del escritor en vísperas de la guerra civil española.

Dos itinerarios propone El catador de venenos. En los relatos del primero, interior, no hay una materia narrativa exacta para contarnos románticas peripecias de un sujeto protagonista al uso sino una estampida de fogonazos emocionales, de sentimientos universales que van a tejer su propia narración, donde un objeto protagonista resulta juguete de un alborotado juego literario, que no le permitirá discernir si es una mera comparsa, una sombra, un reflejo, una ficción, incluso un apetecible sexo. En el segundo viaje, exterior, emociones y narración son apenas una leve moldura para enmarcar las circunstancias y peripecias de los protagonistas, que hablan y hablan para intentar escapar de su definitiva realidad; no son sombras ni ficciones, y el mecanismo literario no di'uye sus contornos sino que les devuelve su nada condescendiente imagen. Enganchado a todos ellos, el autor bebe de Quevedo y Ciorán, de Lovecraft y Cernuda, de Perucho, Carver y Pessoa, James Osterberg y Cervantes, de donde proceden los sabrosos jugos que han ido sazonando sus insomnios y las criaturas y sensaciones que se le han escapado en estas inciertas historias.
-- Enrique Trogal nació en Cuenca en 1954.

El siglo XX es el siglo de la democracia y de los totalitarismos, el de la violencia desplegada hasta límites nunca alcanzados y la descolonización a escala global, el de la sociedad opulenta y el hambre en el mundo. Este libro propone un recorrido a través de estas contradicciones, en una especie de lucha cuerpo a cuerpo contra las patologías más extremas de la época, contra los fracasos de la política, contra las enfermedades de la ideología y contra aquella fiebre del hacer que ha encarnado la más devastadora de las antinomias: el contraste entre la omnipotencia de los medios técnicos y la sistemática inadecuación de los resultados. Ejemplo de este contraste es la paradoja del comunismo del siglo XX, donde la voluntad prometeica de una reconstrucción del mundo, a partir de la lógica productivista del homo faber, se ha convertido en su contrario, produciendo un “mundo de cosas” y generando una dramática contraposición entre la política y la esfera social.
En la crisis del modelo industrialista que ha caracterizado la primera mitad del siglo y en la creciente molecularidad del trabajo presente al final del siglo XX se hallan las condiciones tanto para la resolución de aquella paradoja como para la sumisión más radical y totalitaria de los hombres al despotismo del trabajo.

(...) algunas de las más difundidas aproximaciones a la figura del Che suelen ahora dejar en segundo plano, o poner en sordina, su pensamiento marxista y su concepto de comunismo para, desde ahí, acentuar la singularidad única del activista que se propone un imposible (o lo que se considera un imposible desde una visión distanciada de aquella historia).
No sé si quienes así se aproximan a la biografía del revolucionario argentino-cubano tienen o no conciencia plena de lo que están haciendo con el Ché. Pero es seguro que al privilegiar el estudio de los rasgos más llamativos de su carácter sobre lo que fue en realidad su pensamiento marxista y su reflexión teórica comunista lo que se consigue es demediar a Ernesto Guevara: convertirlo en un personaje de ficción romántica que todavía (¡ay, todavía!) podría ser presentado por los más jóvenes a los señores bienestantes de nuestra sociedad sin que se sobresalte el padre gruñón y semicínico que dice una y otra vez de él mismo que se ha hecho mayor para seguir creyendo en ideologías, pero que en realidad trata de ocultar a los hijos que, con los años, se ha hecho de derechas.
(...) Vendrán tiempos en que el Ché dejará de ser un rostro con halo postromántico grabado en una camiseta o utilizado conveniente por las agencias de publicidad para vender. Cuándo llegarán esos tiempos no lo sé. Lo que sí sé es que para que esos tiempos lleguen antes tenemos que reconstruir su figura, entenderlo por entero, en su pensamiento y en su acción. Y para eso se necesita aclarar no sólo qué tipo de marxista y qué tipo de comunista era Ernesto Guevara, sino también qué pensaba de la mundialización del capital, qué concepción tenía del imperialismo realmente existente, por qué llegó a la conclusión de que la construcción del socialismo en la URSS se había metido en una vía muerta y por qué dio tanta importancia a la subjetividad y a los estímulos no materiales en la construcción de una sociedad de iguales alternativa.
Francisco Fernández Buey (del prólogo a este libro).

• Epílogo de Juan Valdés Paz.

D. H. Lawrence (1885-1930), uno de los escritores ingleses imprescindibles, se adentra en la psicología femenina como en un mundo lleno de enigmas y sugerencias. Frente a los prejuicios de una época y una tradición literaria que confinaba a la mujer a un papel secundario en el hogar o en los brazos del héroe, Lawrence se atrevió a escribir sobre mujeres emancipadas o en proceso de emancipación, mujeres sensibles al arte, mujeres inteligentes, que, si fracasan en el amor, vuelven a intentarlo; que son capaces de estimular al hombre en su desarrollo intelectual y emocional; que pueden llegar a destruirlo. Sus heroínas, podríamos afirmar, son las precursoras de las heroínas de la narrativa moderna. Esta cuidada traducción de relatos, algunos inéditos hasta ahora en español y escogidos entre toda la producción de Lawrence, es un muestrario de mujeres inquietas y poderosas en una de las prosas más originales y valerosas del siglo xx.

-- Selección, introducción y notas de Rodolfo Cueto.
Ei vampiro ha acompañado al hombre desde la noche de los tiempos, ha sido su inseparable pesadilla, su terror más antiguo. Pero ese horror se agudiza si a su capacidad de destruir se alía un irresistible poder de atracción. Es por ello que su réplica femenina, la vampira, se convirtió en el emblema por excelencia de todo lo deseado y temido a un tiempo, porque era imposible escapar a una belleza letal que era sólo preludio a la perdición. Nuica había imaginado la literatura un ser tan peligroso: ya no era una criatura monstruosa que acechaba en la oscuridade los cementerios, sino un ser fascinante que se movía con soltura en sociedad 'y sabía ganarse la voluntad de sus víctimas. Y el hombre nunca había estado tan asustado, pues se sabía atrapado en las garras de la más pérfida seducción, como la mosca que espera ser devorada por la araña.
Esta antología reúne una serie de relatos que tienen como protagonistas a estas temibles vampiras, todos ellos inéditos hasta ahora en castellano escritos a finales del siglo xix y principios del xx, precisamente en el mismo período en que Bram Stoker publicó Drácula (1897). Un plácido barrio residencial, la hermosa campiña italiana, una remota aldea de Bretaña, un castillo escocés o un elegante hotel pueden dar cpbijo a la vampira. Y ya no será nunca más un eco de miedos remotos ni de cuentos de aldea narrados al amor de la lumbre: se ha hecho cosmopolita y ahora está ahí, a nuestro lado.

La beatificación de Robert Schuman, padre de la Europa unida, está en su recta final. Juan Pablo II le ha presentado en varias ocasiones como modelo para los cristianos comprometidos en política.

Schuman es, con Adenauer y De Gaspari, uno de los padres de la unidad europea. Presidente del gobierno francés y ministro de Asuntos Exteriores, fue sobre todo, un cristiano convencido de que, a través de la política, podía servir a los ideales de la paz y del entendimiento entre los pueblos. Lo que al principio parecía una utopía, Schuman lo fue haciendo realidad con habilidad diplomática y tenacidad irresistible frente al sentimiento nacionalista francés de la posguerra.

La evocación de la figura luminosa de Robert Schuman y de su visión humanista de Europa es particularmente importante en un tiempo en el que, según el sentir público, la política se confunde a veces con los intereses particulares, en detrimento de una acción constructiva y positiva en favor de la sociedad. Schuman alimenta su humanismo de una recia fe cristiana, vivida con intensidad. Sorprende, a pesar de su relativamente cercana desaparición (1963) lo lejano que se nos hace aquél periodo de fecunda creación política. ¡Cuánto valor hizo falta para atreverse a soñar sin acobardarse ante los acontecimientos adversos! La vida apasionante del "padre de Europa" aparece así como un testimonio histórico y como un magnífico ejemplo de vida espiritual. Los políticos también pueden ser santos y Europa puede también ser un crisol de fraternidad.

Su estrecho colaborador, René Lejeune, nos ofrece en estas páginas un testimonio de primera mano de la vida de este gran político, que forjo la Europa actual y es un digno estímulo para quienes desean actuar en la vida pública al servicio de los más grandes ideales.

René Lejeune, nacido en 1922 en Bitche (Lorena, Francia). Doctor en filosofía y en lengua alemana, profesor de secundaria y de Universidad. Ha sido Director General de la Escuela Internacional de Ginebra (1968-1974). Fue un estrecho colaborador de Robert Schuman desde 1945 hasta 1958. Presidente del Instituto San Benoit Patrón de Europa. Autor de una docena de libros en la mayoría de ellos biografía y libros sobre educación, en los que se encuentra este sobre Robert Schuman, padre de Europa.