En un lugar de la filosofía, de cuya historia nadie quiere acordarse, ha mucho que existe una hidalga representante sapiencial de las de lanza y artilleros, raigambre antigua, liceos flacos e intelectuales corredores. Una olla de mucho más que legados griegos, latinos y cristianos, escolástica muchas noches, duelos y quebrantos antropológicos epocales, palominos existenciales intemporales, que bien consumen las tres partes de la común hacienda cultural.

El resto: teólogos, moralistas, científicos, políticos, ensayistas y hasta poetas de una talla y vellorí universal de lo más fina. Una casa de saber con amos y damas que pasan de los 20 y los 40, mozos y rocines tan buenos que han sustentado como pocos el campo y la paza de la occidental cultura. Frisando nuestra sabiduría no menos edad de quinientos años: era y es de complexión recia, seca, espiritual, histórica, vitalista, crítica, madrugadora y visionaria, y de muchos enemigos que le han dado caza.

A veces tildada de inexistente, mundana o quijotesca (como los autores que esto escriben), una narración de conjeturas verisímiles, un cuento que es el pensamiento hispánico, que aquí les contamos sin que se salga un punto de la verdad...

La historia de la filosofía "española" como no te la habían contado. Que casi no se ha contado. Que deberían haberte contado.

UN INTELIGENTE, BELLO, APASIONANTE Y CRUDO ENSAYO QUE NOS INVITA A VER DE FORMA DISTINTA ESA EDAD AVANZADA A LA QUE TODOS LLEGAMOS.
«Un libro imprescindible para hacer de la última etapa de nuestras vidas la más feliz y fundamental». 
Antonio Basanta
«El excelente ensayo de Pascal Bruckner no se conforma con explorar las preguntas existenciales que conlleva la reciente extensión de los años de vida, sino que se fija también en sus trampas y ambivalencias». 
Le Monde
«El ensayista francés Pascal Bruckner publica una elegante y personal reflexión filosófica sobre el arte de aceptar la vejez». 
L;Express
«Autobiografía intelectual y, al mismo tiempo, un manifiesto, este libro trata un solo tema: el largo tiempo de vida. Considera esta etapa intermedia, una vez rebasados los cincuenta años de edad, en la que no se es ni joven ni viejo, sino que siempre se está habitado por apetitos abundantes».
PASCAL BRUCKNER, de la introducción
El reconocido filósofo Pascal Bruckner plantea en este lúcido ensayo cómo los avances de la ciencia han hecho del tiempo un aliado paradójico para el ser humano; desde mediados del siglo XX, la esperanza de vida ha aumentado de veinte a treinta años, equivalente a toda una existencia en el siglo XVII.
Es al llegar a los cincuenta años cuando experimentamos una suerte de suspensión entre la madurez y la vejez, un intervalo en el que la brevedad de la vida realmente comienza ya que nos planteamos las grandes cuestiones de nuestra condición humana: ¿queremos vivir mucho tiempo o intensamente, empezar de nuevo o reinventarnos? ¿Cómo evitar la fatiga
del ser, la melancolía del crepúsculo, cómo superar las grandes alegrías y los grandes dolores? ¿Cuál es la fuerza que nos mantiene a flote contra la amargura o el hartazgo?
En esta obra, ambiciosa e imprescindible, Bruckner fundamenta sus reflexiones en estadísticas y en diversas fuentes de la literatura, las artes y la historia; así, nos propone una filosofía de la longevidad fundada en la resolución, y nunca en la resignación, para vivir esta vida extra de la mejor manera posible.

Del sentimiento trágico de la vida es una de las obras cumbre de Miguel de Unamuno, quizá la de más calado filosófico de cuantas escribió. Publicada en 1913, desarrolla y analiza las opciones y respuestas existentes ante la tragedia mayor del ser humano: el miedo a la muerte. De aquí surge, en su intento por aunar razón y fe, el concepto de querer creer y la idea final de vivir y escribir conforme a ella? aunque sea a costa de lanzarse al ruedo de la opinión pública cual Don Quijote moderno. Más de cien años después de su publicación, y a pesar de los avances científicos y los sucesos históricos, el mensaje de Unamuno continúa alimentando nuestra alma y respondiendo a nuestros mayores dilemas.

¿Qué sucedió al comienzo del Neolítico, hace poco más de 10.000 años, para que el animal más inteligente de cuantos habitaban la Tierra se lanzara a desarrollar su vertiente espiritual: pensamiento, imaginación, emociones, afectos…? ¿Cómo los cachorros de ese animal, que nacen biológicos, devienen psicológicos (dicen “yo”), sociales (dicen “nosotros”) y plenamente humanos? ¿Cómo Occidente ha llegado a descubrir el bien y el mal, o las virtudes, valores y dignidad con las que se identifica? ¿Por qué ha matado a Dios y cómo ha quedado después de hacerlo? ¿Qué futuro espera a nuestra civilización, ya decadente, y a un hombre cada vez más plano, seguidor de consignas y carne de manipulación, ante la amenaza del abrazo del oso por parte de esa extraña mezcla de comunismo y capitalismo que es China? ¿Es irreversible su caminar hacia la insignificancia? ¿Cómo reconducirlo? Estas y otras cuestiones encuentran, en esta obra, respuestas, tal vez no definitivas (…o sí…), pero siempre sólidamente razonadas, radicalmente originales, y, con frecuencia, heterodoxas. Para agilizar el texto, el autor, igual que Platón en su día, presenta su pensamiento en forma de diálogo. Sus personajes introducen al lector en una aventura intelectual que genera emociones fuertes, entraña riesgos para muchas convicciones, y es una grave amenaza para la corrección política que nos invade.

La obra se propone ofrecer, de forma sintética y con intención didáctica, una semblanza de los principales autores y corrientes de pensamiento jurídico desde la Antigüedad hasta el presente. A través de este recorrido por la Historia del pensamiento jurídico se desvelan también muchas de las claves del debate contemporáneo en torno a los principales retos ético-jurídicos a los que deben enfrentarse tanto los juristas como la ciudadanía en general.

Durante los siglos XVI y XVII tiene lugar el acontecimiento más relevante de toda la historia intelectual de la humanidad: el surgimiento de la ciencia natural moderna, como consecuencia de dos revoluciones acontecidas sin solución de continuidad: la copernicana, que dio un vuelco completo al modelo de universo vigente, y la mecanicista, que abrió la puerta a la comprensión en profundidad de los procesos naturales. Entre los hombres que propiciaron aquel gigantesco salto adelante destacan cuatro figuras de primerísima magnitud: Copérnico, Galileo, Descartes y Newton. Sin embargo, hubo muchos otros que apenas les fueron a la zaga en cuanto a originalidad y genio. En este libro se explora el mundo de ideas y valores que acunó aquella gesta incomparable.

Son tem�tica primordial de la revista las disciplinas cl�sicas de la filosof�a y su historia: metaf�sica, epistemolog�a, l�gica, �tica, filosof�a de la ciencia y de la mente, filosof�a de la religi�n, est�tica o filosof�a de la historia. Asimismo tambi�n acoge consideraciones te�ricas sustanciales en relaci�n a otras disciplinas human�sticas o relacionadas con ellas (psicolog�a, sociolog�a o antropolog�a, por ejemplo).
Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, Fuente Acad�mica Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosopher´s Index, SCOPUS y SJR
Art�culos publicados en este n�mero:
-Kierkegaard y la m�stica - Miguel Garc�a-Bar�
-Proposal for community-based accompaniment to promote autonomy in adolescent patients - J�lia Mart�n Badia
-Evoluci�n del concepto de �paria consciente� en el marco del pensamiento pol�tico de Hannah Arendt - Olga Amar�s Duarte
-El sentido de la gnome en Arist�teles. Una aproximaci�n al juicio sobre la excepcionalidad - Pedro Rivas
-Del ser arrojado (Geworfenheit) al ser sostenido (Geborgenheit) en la filosof�a de Edith Stein - Francesc Torralba

La Política natural es una propuesta reformista basada en la cooperación razonable de individuos que persiguen su propia utilidad. Sobre la crítica de la monarquía absoluta y su sostén ideológico en la religión, esboza los rasgos de una sociedad en la que la arbitrariedad del poder despótico y los privilegios anejos al linaje o al favor hayan sido sustituidos por el imperio de las leyes, bajo cuya igual protección las personas, propiedades e ideas de los ciudadanos queden a cubierto de la arbitrariedad y la opresión.
Una autoridad soberana moderada por la mediación de representantes de los ciudadanos debe trabajar por la utilidad general, condición de legitimidad y obligación política. La concertación de los intereses de todos los sectores sociales en pro de la prosperidad colectiva sustituirá la primacía social del linaje por la del mérito.
Ahora bien, el propósito de una buena sociedad no es maximizar la acumulación de riquezas y el lujo, sino el bienestar moderado de una sociedad de propietarios, donde soberano y ciudadanos cultiven las virtudes públicas que hacen posible una justa y libre convivencia que concilie los intereses de todos. La propuesta de reforma política tiene una base moral, y está vinculada a la educación y la ilustración.

Paul-Henri Thiry, barón de Holbach (1723-1789), heredó fortuna y título de su tío materno. Durante su vida se le conoció sobre todo como anfitrión de las reuniones filosóficas que se celebraban en su salón, lugar de conversación y debate entre los más destacados intelectuales franceses y europeos, como Diderot o Hume, y foco de difusión de las Luces.
Aunque al ocultar su autoría desplazara su aportación intelectual a un segundo plano, D’Holbach no sólo escribió centenares de entradas de la Enciclopedia, sino un buen número de libros al servicio de la Ilustración. Los más están dedicados a la crítica de la religión, vista como pilar ideológico del orden social y político. Escribió además un Sistema de la Naturaleza, compendio de su filosofía —un materialismo ateo al que corresponde una ética naturalista— que gozó de gran difusión y fue objeto de acerbas críticas. Sus últimos libros, entre ellos la Política natural, están dedicados a la ética y la política. Domina en ellos un reformismo pragmático que aborda los grandes temas del debate político de su tiempo: autoridad y representación, libertad, virtud y comercio, igualdad y utilidad.
Tenido mucho tiempo por una figura menor entre los philosophes del siglo XVIII, en las últimas décadas se ha revalorizado su papel de portavoz de una «Ilustración radical» que cuestiona los fundamentos de la cosmovisión y el orden social y político tradicionales.