La historia de amor entre dos jóvenes es el telón de fondo que el genio de Wilkie Collins utiliza en Corazón y ciencia para dar voz a su ataque contra la vivisección. El joven doctor Ovid Vere, el día antes de marcharse al extranjero, donde tiene que ir para recuperar su afectada salud, se topa casualmente, en una calle de Londres, con una atractiva mujer de la que se enamora a primera vista y que lo conduce a un concierto donde ella se desmaya. Después de ayudarla, en calidad de médico, descubre que se trata de Carmina Graywell, la prima hermana que, después de quedarse huérfana, había viajado de Italia a Inglaterra para ser educada por la madre del mismo Ovid (que persigue la herencia de su sobrina...). Una de sus últimas y más controvertidas novelas, que el mismo Collins situaba al lado de La dama de blanco como una de sus obras más logradas, Corazón y ciencia, a través de una narración bien estructurada, llena de intriga e ironía, y en la que aparecen personajes oscuros, como el doctor Benjulia ?representante de la ciencia y de los excesos a la que esta puede llevar?, es algo más que una crítica vivaz e inteligente a la vivisección de animales, tema de enconado debate a finales del siglo XIX en la sociedad victoriana: es una gran novela de suspense, de amor y de investigación del alma humana.

El 15 de mayo de 1796 las tropas napoleónicas entran en Milán, liberándolo del dominio austriaco. El marqués del Dongo no tarda en conspirar contra el invasor, pero su mujer trata con simpatía a un joven teniente francés al que han alojado en su casa. Al cabo de unos meses nace un niño, al que llaman Fabrice. Criado en la mansión familiar del lago de Como, el muchacho alimenta un intenso fervor por la causa napoleónica, hasta tal punto que, a los diecisiete años, huye con papeles falsos, pasa mil penurias para llegar a Francia y llega en 1814 a Waterloo a tiempo de presenciar la última batalla –y derrota definitiva− de su héroe.

Propagar esporádicamente los pensamientos, así como cultivar la sensibilidad, es el tipo de trabajo que correspondía al «escolar americano», desde que Emerson le dio carta de naturaleza en su célebre conferencia, un oficio tan necesario como la agricultura, cuyas condiciones también venían dictadas por el cielo. La casa de un hombre debe ser su hogar, leemos en «Vida doméstica», y representa un mundo para él. Emerson admitía, por otro lado, que la granja en que pensaba no era la granja con que conversaba. La soledad de la primera se relacionaría no frontal, sino diagonalmente, por las páginas escritas y leídas, con la sociedad de la segunda. Este es el trasfondo de las «eyaculaciones del alma» que recogen los doce capítulos de esta obra tardía de Emerson, Sociedad y soledad (1870), un verdadero reloj o año para medir e interpretar los actos de habla y escenas de aprendizaje registradas por el autor, con las que una joven república americana trataba de superar los difíciles momentos de su reconstrucción. Ralph Waldo

Descubre con Alfaguara Clásicos Cumbres borrascosas de Emily Brontë, una historia de amor apasionada y tempestuosa, cuya sensibilidad se adelantó a su tiempo.

Desde su llegada al hogar de los Earnshaw, el joven Heathcliff trastornará por completo la vida de su familia adoptiva y de sus vecinos, los Linton. Heathcliff y Catherine, la hija de los Earnshaw, desarrollan una relación de dependencia sobrecogedora, desde la infancia hasta más allá de la muerte. Sin embargo, Catherine se verá obligada a escoger la estabilidad por encima de la pasión.

Clásicos inolvidables para disfrutar, compartir y dejar volar la imaginación.

Afincado en París desde niño, el ilustrador Daniel Urrabieta Vierge (1851 - 1904) siempre quiso ilustrar El Buscón de Quevedo. Alrededor de 1880 comenzó a realizar las primeras ilustraciones, que interrumpió en 1881 un ataque de hemiplejia. Lo que había logrado terminar se publicó en Francia en 1882: noventa dibujos que ilustraban algo más de la mitad de los capítulos de la obra. La parte derecha del cuerpo de Vierge quedó completamente inmovilizada y, además, perdió el habla y la memoria. Con paciencia y trabajo logró aprender a manejar la mano zurda, y por encargo del editor británico Fisher Unwin, a partir de 1888 concluyó con la izquierda El Buscón, que apareció en Londres en 1892 con un total de 120 dibujos. Esta edición ofrece íntegra la versión completa, traducida al español actual por el filólogo Arturo Echavarren, experto en el Siglo de Oro, que por primera vez ha acercado el opaco y culteranista texto de El Buscón, a los lectores de hoy.

Tras defender y adoptar el heliocentrismo copernicano, ampliándolo a un universo infinito en La cena de las Cenizas y tras exponer el sustrato ontológico de este universo infinito y sustancialmente uno en De la causa, el principio y el uno (publicados ambos en Londres en 1584; Clásicos del Pensamiento 140 y 154), Giordano Bruno publica en ese mismo año una nueva entrega de la obra unitaria que son los diálogos italianos con Del infinito: el universo y los mundos. El título indica ya que la obra sustenta la ampliación del copernicanismo hacia un universo infinito y homogéneo mediante la crítica sistematica e inmisericorde del planteamiento finitista de Aristóteles en el tratado denominado tradicionalmente De caelo et mundo. Contra Aristóteles, Bruno establece la existencia de un espacio infinito y homogéneo, receptáculo del universo infinito que lo llena eternamente con los infinitos sistemas planetarios separados por vastas extensiones de espacio, de acuerdo con el necesario despliegue de la infinita potencia divina, que no quiere sino producir actualmente todo cuanto puede en una expresión completa y perfecta de su esencia infinita.


• PRESENTACIÓN. INTRODUCCIÓN. I. Bruno en Inglaterra y los antecedentes del diálogo De l'infinito. II. El título del diálogo. III. De lìnfinito, el anuncio de un nuevo Evangelio. IV. Copérnico y Bruno: del restablecimiento del movimiento de la Tierra al restablecimiento del infinito. V. La demostración del infinito: crítica de la concepción aristotélica del lugar, espacio homogéneo y potencia infinita de Dios. VI. Los mundos infinitos. VII. La cosmología infinitista y el proceso inquisitorial. BIBLIOGRAFÍA. DEL INFINITO: EL UNIVERSO Y LOS MUNDOS. Diálogo primero. Diálogo segundo. Diálogo tercero. Diálogo cuarto. Diálogo quinto. ÍNDICE DE LOS DIÁLOGOS DEL INFINITO. ÍNDICE DE LA INTRODUCCIÓN Y DE LAS NOTAS AL TEXTO.

Nadie podrá dejar de amar y compadecer a George Silverman una vez conozca su historia, la que narra esta fascinante novela corta, una de las menos conocidas pero más bellas de su autor, el gran novelista británico del siglo XIX. George es pobre y siempre tiene hambre; ha pasado su corta existencia en un lúgubre sótano; sus padres acaban de morir… Pero, por fin, va a salir al exterior; a una vida más pura, como insinúa cínicamente su nuevo tutor, el Hermano Hawkyard, uno de esos personajes dickensianos tan inolvidables como retorcidos. En el «exterior» conocerá otras formas de desconsuelo, pero también el amor.

Makar Dévushkin lleva treinta años copiando documentos en un departamento administrativo de San Petersburgo y vive en la habitación más barata de una pensión, junto a la cocina. A través de la ventana ve, sin embargo, a la joven Varvara, pariente lejana suya, que es toda su alegría. Varvara, huérfana, sin dinero ni posición, ha huido de una pariente agriada y maquiavélica e intenta ganarse la vida bordando. Varvara y Makar se cartean, se prestan dinero y libros, comparten decepciones y pequeñas alegrías. Son pobres e insignificantes, pero tienen amor propio y llegan a ver en las cartas que se escriben –en la literatura– una forma de dignidad.

• Edición coordinada por Juan Á. Canal. Supervisión de Anunciación Sánchez Durán.

Pierre Bayle nació en 1647 en Carla-le-Comte, localidad pirenaica de Francia que actualmente lleva su nombre (Carla-Bayle). De rica y compleja personalidad y enorme erudición, protagonizó en carne propia, en medio de las tensiones y disputas religiosas de su siglo, los vaivenes y alternancias que, singularmente en Francia, se dieron entre el catolicismo y la religión calvinista reformada. Su vida, presidida siempre por dificultades económicas, no sólo pasó por adherirse durante breve tiempo al catolicismo sino que, una vez reincorporado al protestantismo, le obligó a transitar por distintos trabajos y lugares –Toulouse, Ginebra, Rouen, Sedán, París…- hasta recalar en la misma Holanda que, por su libertad y tolerancia, había proporcionado serenidad de espíritu y trabajo a su compatriota Descartes: allí, en la ciudad de Erasmo, vivió desde 1681 hasta su muerte.

El reconocimiento académico nunca le llegó de lleno, pero es lo cierto que Bayle mostró siempre más pasión por el estudio y la escritura, a los que se entregó de forma tan intensa que en varias ocasiones hizo flaquear su salud, que por la enseñanza. De hecho, su etapa docente apenas ocupó veintitrés de los cincuenta y nueve años que vivió, primero como preceptor privado –entre 1670 y 1675- y después como profesor universitario –entre 1675 y 1693-; en este último año, destituido de su cátedra holandesa por iniciativa de sus propios correligionarios calvinistas, se dedicó en cuerpo y alma a la redacción de su Diccionario histórico y crítico, que aparecería por primera vez en 1697, y posteriormente a su revisión y a la defensa del pensamiento publicado en ésa y otras obras suyas.

Aunque la publicación del Diccionario obtuvo un inmediato y notable éxito, Bayle nunca logró zafarse de los recelos y diatribas que su espíritu insobornablemente independiente despertaba y murió en 1706 en Rotterdam, sin renunciar a la firmeza de sus propósitos críticos, en parecida soledad a la que presidió toda su vida.

Índice del tomo
n.º artículo [voz en edición original]
79 Agar [Agar]
80 Agatón (448-400 a. C.) [Agathon]
81 Agesilao I (¿?-886 a. C.) [Agesilaüs I]
82 Agesilao II (444-358 a. C.) [Agesilaüs II]
83 Agesípolis (410-380 a. C.) [Agesipolis]
84 Agis (¿?-401 a. C.) [Agis]
85 Ágreda, María de (1602-1665). [Agreda, Marie d’]
86 Agrícola, Jorge (1494-1555) [Agricola, George]
87 Agrícola, Juan (1492-1566) [Agricola, Jean]
88 Agrícola, Miguel (ca. 1510-1557) [Agricola, Michel]
89 Agrícola, Rodolfo (1442-1485) [Agricola, Rodolphe]
90 Agripa, Enrique Cornelio (1486-1535) [Agrippa, Henri Corneille]
91 Agua, Esteban del (¿?-1533) [Aquaeus, Etienne]
92 Aguirre [Aguirre]
93 Agustín, santo (354-430) [Augustin, saint]
94 Aiguillón [Aiguillon]
95 Ailly, Pedro de (1351-1420) [Ailli, Pierre d’]
96 Aimón [Aimon]
97 Aitzema, León de (1600-1669) [Aitzema, Leon d’]
98 Akakia, Martín (¿?-1551) [Akakia, Martin]
99 Akakia, Martín (1539-1588) [Akakia, Martin]
100 Akakia, Martín (¿?-1605) [Akakia, Martin]
101 Akiba (50-135) [Akiba]
102 Al-Makin, Jorge (1205-1273) [Elmacin, George]
103 Alabaster, Guillermo (1567-1640) [Alabaster, Guillaume]
104 Alalcomenia [Alalcomene]
105 Álamos, Baltasar (1555-1640) [Alamos, Balthasar]
106 Alanos [Alains]
107 Alberto Magno (1193-1280) [Albert le Grand]
108 Albret [Albret]
109 Albucio, Tito (fl. 105 a. C.) [Albutius, Titus]
110 Albucio Silo, Cayo (fl. s. i a. C.) [Albutius Silus, Caïus]
111 Albunea, en Tibur [Albunea]
112 Alcabit (¿?-967) [Alchabitius]
113 Alcázar, Luis (1553-1613) [Alcasar, Louïs de]
114 Alceo de Mitilene (630-580 a. C.) [Alcée]
115 Alceo [Alcée]
116 Alciati, Andrés (1492-1550) [Alciat, André]
117 Alciati, Juan Pablo (1515-1573) [Alciat, Jean Paul]
118 Alciati, Terencio (1570-1651) [Alciat, Térence]
119 Alcinoe [Alcinoë]
120 Alcínoo [Alcinoüs]
121 Alcionio, Pedro (1487-1527) [Alcyonius, Pierre]
122 Alcman (s. vii a. C.) [Alcman]
123 Alcmene [Alcmene]
124 Alcmeón [Alcmeon]
125 Alcmeón [Alcmeon]
126 Alcmeón de Crotona (s. vi a. C.) [Alcmeon]
127 Aldringer (1588-1634) [Aldringer]
128 Aldrovandi, Ulises (1522-1605) [Aldrovandus, Ulysse]
129 Aleandro, Jerónimo (1480-1542) [Aleandre, Jerôme]
130 Aleandro, Jerónimo, el joven (1574-1629) [Aleandre, Jerôme]
131 Alegambe, Felipe (1592-1652) [Alegambe, Philippe]
132 Alejandro Magno, en Macedonia [Alexandre le Grand]
133 Alejandro VII, papa, en Chigi [Alexandre VII, Pape]
134 Alejandro VIII, papa, en Ottoboni [Alexandre VIII, Pape]
135 Alemán, Luis (1390-1450) [Alamandus, Louïs]
136 Alès [Alais]
137 Ales, Alejandro (1500-1565) [Ales, Alexandre]
138 Alexander ab Alexandro (1461-1523) [Alexander ab Alexandro]
139 Alexis el Piamontés (fl. 1563) [Alexis]
140 Alfeno Varo, Publio (fl. 39 a. C.) [Alfenus Varus, Publius]
141 Alfonso [Alfonse]
142 Alipio de Alejandría (s. iv d. C.) [Alypius d’Alexandrie]
143 Alipio de Antioquía (s. iv d. C.) [Alypius d’Antiochie]
144 Alipio, Faltonio Probo (s. iv d. C.) [Alypius, Faltonius Probus]
145 Alipio, obispo de Tagaste (360-430) [Alypius, Evêque de Tagaste]
146 Alkinde, o Alkindus, en Alkindi [Alkinde, o Alkindus]
147 Alkindi (801-873) [Alchindus]
148 Allaci, León (1586-1669) [Allatius, Leon]
149 Almain, Jacobo (1480-1515) [Almain, Jaques]
150 Alpaide (¿?-714) [Alpaïde]
151 Alsted, Juan Enrique (1588-1638) [Alstedius, Jean Henri]
152 Altemps, Marcos (1533-1595) [Altaemps, Marc]
153 Altenstaig, Juan (1480-1524) [Altenstaig, Jean]
154 Althamer, Andrés (1500-1539) [Althamerus, André]
155 Althusen, Juan (1557-1638) [Althusius, Jean]
156 Altieri (s. xvii) [Altiéri]
157 Altilio, Gabriel (1436-1501) [Altilius, Gabriel]
158 Alting, Enrique (1583-1644) [Alting, Henri]
159 Alting, Jacobo (1618-1679) [Alting, Jaques]
160 Amable de Riom (s. v d. C.) [Amable]
161 Amama, Sixtino (1593-1629) [Amama, Sixtinus]
162 Amaseo, Rómulo (1489-1552) [Amaseus, Romulus]
163 Amastris (s. iii a. C.) [Amastris]
164 Amboise, Miguel de (1505-1551) [Amboise, Michel d’]
165 Amboise, Francisco de (1550-1619) [Amboise, François d’]
166 Amboise, Adrián de (1551-1616) [Amboise, Adrien d’]
167 Amboise, Jacobo de (1559-1606) [Amboise, Jaques d’]
168 Ambrosio de Camaldoli, en Camaldoli [Ambroise de Camaldoli]
169 Amelia [Amelia]
170 Amelio (s. iii d. C.) [Amelius]
171 Ames, Guillermo (1576-1633) [Amesius, Guillaume]
172 Amestris, ver Masistes [Amestris]
173 Ammonius, Livinio (1475-1556) [Ammonius, Livinus]
174 Amonio [Ammonius]
175 Amonio Saccas (175-242) [Ammonius]
176 Amonio, Andrés (1478-1517) [Ammonius, André]
177 Amphares (ss. iv-iii a. C.) [Amphares]
178 Amyot, Jacobo (1514-1593) [Amyot, Jaques]
179 Amyraut, Moisés (1596-1664) [Amyraut, Moïse]
180 Amyrutzes (s. v d. C.) [Amyrutzes]
181 Ana [Anne]
182 Anabaptistas [Anabaptistes]
183 Anacreonte (574-485 a. C.) [Anacreon]
184 Anania, Juan Lorenzo (1545-1609) [Anania, Jean Laurent d’]
185 Anaxágoras (500-428 a. C.) [Anaxagoras]
186 Anaxandrides, rey (s. vi a. C.) [Anaxandride]
187 Anaxandrides, poeta (s. iv a. C.) [Anaxandride]
188 Ancillón, David (1617-1692) [Ancillon]
189 Ancre, mariscal, en Concini [Ancre, le Maréchal d’]

Estrenado en 1897, el drama heroico Cyrano de Bergerac se basa en la vida del poeta y espadachín del mismo nombre, caracterizado por una enorme nariz que afea su rostro y le impide cortejar a la bella Roxane, a la que ama profundamente. Ella está enamorada de Christian de Neuvilette, cadete de soldado tan atractivo como insulso y torpe, al que Cyrano redactará las catas de amor con que atraerá la pasión de Roxane. Pese a la muerte en el campo de batalla de Christian, Cyrano no confiesa a Roxane ni su amor ni que las cartas que recibía eran suyas, por lo que la dama se retira a un convento a rezar por su amado muerto. Sin embargo, catorce años después… Llevada al cine en 1950, versión que le valió un Oscar a José Ferrer, y en 1990, con Gérard Depardieu, que también fue nominado al Oscar, José María Gallego ilustra la mejor versión traducida hasta ahora al español.