En la «Constitución Federal Asturiana, aprobada en la Asamblea de Gijón por los representantes del Partido Federal de Asturias […'>, se hallan condensados [nuestros'> ideales políticos, definidos los poderes regionales, sus atribuciones, y determinadas las que corresponden a los poderes legislativo, ejecutivo y judicial […'>, [y se establecen'> los procedimientos con que garantizamos la libertad, asegurando el orden, la paz y la autonomía de la región.
»Por este proyecto quedan consagradas la autonomía individual, la de los municipios y las comarcas, dándoles por escudo la forma de gobierno republicano, y por garantía y salvaguardia, el sistema federativo; […'> resultan amovibles y responsables todos los poderes; retribuidos todos los cargos; voluntario el ejército regional, y en plena libertad los municipios y la región para recaudar los tributos; […'> la enseñanza y la beneficencia quedan secularizadas; todas las profesiones, libres, y abolidos los títulos de nobleza, la pena de muerte y todas las perpetuas.»
Con estas palabras de Eladio Carreño se abre el Proyecto de Constitución Federal del Estado Asturiano, un valiosísimo documento histórico que había permanecido oculto más de un siglo y que la colaboración de la Junta General del Principado de Asturias y el Ayuntamiento de Gijón ha permitido recuperar para los asturianos. El texto de esta Constitución aquí reproducido (impreso en Gijón en 1890) viene precedido de un esclarecedor estudio del investigador Sergio Sánchez Collantes, especialista en el republicanismo español y asturiano en el siglo xix, que nos da las claves para interpretar y disfrutar de esta peculiar iniciativa política que, a pesar del tiempo transcurrido, posee una sorprendente pero innegable vigencia.

El volumen que el lector tiene en sus manos, a pesar de su carácter panorámico y su voluntad exhaustiva, no es en el fondo más que una propuesta de lectura —entre la varias posibles— de la poesía asturiana contemporánea. En síntesis: no están todos los que son, pero sí se incluye una muestra representativa de los poetas cuyas obras configuran en la actualidad el tejido poético esencial de Asturias.
Poetas asturianos para el siglo XXI pretende ampliar el ámbito de comprensión y difusión de un quehacer poético valioso más allá de las lindes intelectuales y geográficas del Principado de Asturias; empresa que es abordada por estudios de alta calidad y rigor, escritos por acreditados especialistas en la materia, provenientes de ambos lados del Atlántico. Dichos estudios tienen a la poesía como materia primaria de análisis, pero otros géneros son también examinados. Con la publicación de este libro se pretende, asimismo, llenar posibles lagunas críticas y acrecentar el interés en la poesía asturiana actual a nivel tanto académico y universitario como del público lector. A los trabajos críticos recogidos en el volumen se añaden textos originales de algunos de los autores estudiados.
Poetas asturianos para el siglo XXI quiere dar fe del magnífico nivel de calidad, de la gran diversidad y de la excelente salud estética de que goza la poesía asturiana contemporánea, como ha expresado de manera elocuente Leopoldo Sánchez Torre: «La casa de la poesía asturiana, hoy repleta de ventanas de los más variados formatos y colores», consiente «la beneficiosa circulación del aire de la pluralidad»; y constituye «una construcción compleja y consistente, en la que cada vez resulta más difícil decidirse a residir en uno u otro piso, dadas las óptimas condiciones de habitabilidad de muchos de ellos».
Las puertas de la casa de las palabras asturianas están abiertas de par en par. Bienvenidos sean, pues, los lectores cordiales y curiosos

Edición de José Bolado.
En el presente volumen se recogen los artículos publicados en prensa desde 1885 hasta 1923. Entre ellos, los escritos en tres lugares que representan etapas diferenciadas en la vida de la escritora: así los firmados en Madrid (y Pinto) para "Las Dominicales del Libre Pensamiento", y luego reproducidos en "La Luz del Porvenir", como "A las mujeres del siglo XIX", "Dinero a Roma", etc; en Santander (Cueto) publicados en "La Voz del Pueblo" y sobre todo, en "El Cantábrico", de la ciudad montañesa, en el que aparece la larga serie "Conversaciones femeninas" y los pertenecientes al último periodo de su vida, en Gijón, que se distribuyen entre diarios como "El Noroeste", los periódicos obreros "La Aurora Social", "El Socialista", y el feminista barcelonés "El Gladiador del Libre Pensamiento", entre otros muchos.
Del último periodo destacan algunos por su extraordinaria belleza compositiva, entre ellos, "La gaita del emigrante", "Un recuerdo de mis quince años", el divertido "Yo, en la Academia" o la emotiva "Carta a un soldado español..." que incorporamos en este volumen por formar con "Una ofrenda a la memoria de Emilio Corral Díaz", un conjunto nacido al hilo de las mismas circunstancias.

Edición de José Bolado.
Rosario de Acuña escribe en su famoso testamento ológrafo, firmado en Santander en febrero de 1907, una petición principal: que a su muerte sus herederos recogieran sus textos y los ordenaran en sentido cronológico, para que pudiera observarse la evolución de su arte y pensamiento. Cien años después se inicia la publicación de su obra, hasta ahora la Historia no lo había hecho posible.
Este primer volumen de las "Obras reunidas" va precedido por el estudio que José Bolado ha realizado sobre la vida y obra de Rosario de Acuña. Se trata de una aproximación documentada que ha exigido la consulta de numerosas fuentes; como resultado se establecen algunas rectificaciones de datos e informaciones biográficas que la tradición había sostenido. Por otro lado, facilita el acceso de todos los textos encontrados, dispersos en prensa y revistas.
Los artículos de Acuña publicados en prensa y revistas, ordenados cronológicamente, se reúnen en los dos primeros volúmenes. Entre ellos hay algunos de significativa importancia, como la serie "En el campo", "A las mujeres del siglo XIX", o la carta-artículo de adhesión a "Las Dominicales del Libre Pensamiento".

Uno de los objetivos fundamentales de este estudio es dar una visión de conjunto de la cultura tradicional asturiana, tratando de diseñar un modelo y un método que sean capaces de articular los diversos campos de la misma y destacar aquellos aspectos de mayor importancia que caracterizan las diferentes zonas de la región. No obstante, el lector no puede pretender que se agoten los temas en este proyecto. Unos son tratados con más profundidad, otros de manera superficial, otros tan sólo se mencionan y algunos ni tan siquiera se citan.
La cultura tradicional o patrimonio etnográfico es, para la mayoría de los antropólogos, el esqueleto sobre el que se sustenta la identidad de un pueblo. En este caso se analizan las relaciones sobre las que se construye la identidad cultural de las comunidades rurales asturianas desde la casa, el barrio, el pueblo, la parroquia, el valle, el concejo y la "sociedad otra".
El método utilizado es el etnográfico-antropológico, aunque por las razones que se exponen, en algunos temas el trabajo bascula más hacia la antropología, mientras que en otros lo hace hacia la etnografía. Esta doble perspectiva ayudaría a comprender, por una parte, las diversas referencias a estudios relativos a otras regiones del norte de España y del área mediterránea; por otra parte, podría entenderse la mayor o menor profusión de trabajo de campo realizado por el autor en las diversas zonas de Asturias.
El hilo conductor de este estudio es la casa, átomo del poblamiento. La sociedad y la cultura tradicional asturianas descansan, sobreviven y se transmiten a través de esta multifacética institución. Se ha hecho más hincapié en las relaciones que en el estudio minucioso de los elementos, pues son aquellas las que confieren identidad a una cultura, y las que permiten una mejor comprensión de la misma.

¿Tiene futuro el campo asturiano? ¿Podemos aprovechar la disposición geográfica, la ubicación en medio del campo y el tamaño de nuestras ciudades como una ventaja comparativa? ¿Es posible frenar la difusión de la ciudad? ¿Tienen las aldeas y los espacios comunales un futuro distinto al abandono? ¿Es la intensificación y el monocultivo agrario y forestal la única opción en la marina? ¿Podemos cultivas desde las ciudades? Y, más aún, ¿hay alguna alternativa social, económica y ecológicamente viable al declive de la economía campesina?
A estas y a otras preguntas similares trata de dar respuesta este ensayo que reivindica el papel de la actividad agraria en el desarrollo regional y advierte de la urgente necesidad de actualización y respeto que merecen los conocimientos agroecológicos de los antepasados campesinos con los que se construyó el "paraíso natural" que nos han dejado en herencia.
Nuestras ciudades y villas de cabecera, y nuestras características biogeográficas, nos ofrecen las condiciones de partida para orientar el desarrollo regional desde una viable y original perspectiva agropolitana. Una perspectiva, una nueva mirada, que pretende la superación de la irrespetuosa supremacía urbana sobre el campo y de los principios de gestión espacial metropolitanos, aspirando, por el contrario, al fomento de la agricultura urbana, a la integración ambiental y territorial de la agricultura intensiva e industrial y a la rehabilitación funcional de los conocimientos agroecológicos esenciales para manejar los paisajes de los denominados "espacios naturales".

1ª edición.

En asturiano.
"Na efervescencia política de los años 60, nel cumal del enfrentamientu ente los bloques socialista y capitalista nun hubo requexu na periferia del mundu que fuera ayenu a la violencia d'esti conflictu. Lluches de descolonización, pola lliberación nacional, pol socialismu o por valtiar la sociedá del espectáculu xorrecíen no que paecía la esplosión de milenta vietnams. En Brasil, un país somorguiau a una dictadura militar sangrina dende l'añu 64, el movimientu revolucionariu tuvo que pasar a la clandestinidá pa poder sobrevivir. Los movimientos de mases de comienzos de la década tuvieron qu'escoyer ente desapaecer o facer el so trabayu dende la solombra. Carlos Marighella, el que fuera un brillante diputáu comunista mentantu hubo democracia en Brasil, foi ún de los qu'apostó por combatir la violencia de la dictadura con más violencia, hasta les últimes consecuencies. En mediu del marabayu de la vida clandestina alcontró tiempu pa dexar escrites les sos idees fundamentales sobre la llucha antiimperialista y el camín de Brasil hacia la revolución. Carlos Marighella. El deber del revolucionariu ye'l primer estudiu monográficu n'asturianu que s'avera a la vida y pensamientu d'esti políticu brasileñu y teóricu de la guerrilla. Inclúi la so obra más conocida, el Manualín del guerrilleru urbanu, llibru señeru pa tolos grupos revolucionarios de los años 70, que desplica de manera mui cenciella los razonamientos d'aquéllos qu'escueyen la violencia como forma de llucha política y les normes básiques de funcionamientu d'una organización armada clandestina.
L'espardimientu tremendu qu'esti llibrín tuvo nel so momentu faen d'él una obra fundamental pa la conocencia de la década na que'l movimientu revolucionariu mundial más cerca tuvo de camudar el nuestru presente. " (http://www.glayiu.org/)

«¿Qué hallamos en Gijón, los no nacidos en él, a la hora de mostrarnos tan decididamente inclinados a elogiarlo? Somos incapaces de entenderlo, pero podemos sentirlo: uno se encuentra a gusto aquí. Y pienso, con la envidia de no haber venido al mundo en esta ciudad, que lo mejor que me podría suceder sería morir en ella.
Creo que Todos los días Gijón —título que se inspira en uno de los poemas que el peruano César Vallejo dedica en España, aparta de mí este cáliz a la República española— puede ser considerado como un libro de reconocimiento personal, en el que, salvo retrospecciones pasajeras, no hay que buscar testimonios lineales de lo sucedido a otros, sino crónicas de lo soñado, lo intuido o lo interpretado por mí.»
José Antonio Mases