Una visión diferente de lo que pudo desencadenar los acontecimientos del 11 de septiembre

¿Cómo se convierte alguien en un islamista radical?

Por primera vez, un arrepentido explica y revela el lado oculto de un movimiento terrorista. Una confesión inaudita que permite penetrar en el cerebro, el corazón, el alma de un «loco de Alá».

Como Mohammed Atta, el jefe de los pilotos camicaces del World Trade Center, Khaled al-Berry es un musulmán de Egipto que pertenece a una familia de la pequeña burguesía y que ha recibido una formación universitaria. Como aquél, escogió la vía del yihad (la guerra santa) y llegó a formar parte del feudo fundamentalista, militando en la Yamaa, una de las organizaciones más poderosas del terrorismo internacional. Pero a diferencia de Mohammed Atta, Khaled al-Berry es un superviviente.

Detenido, encarcelado, después arrepentido, Al-Berry nos muestra, como nunca se hizo antes, el engranaje de esta lógica sectaria: el reclutamiento, el adoctrinamiento, el «lavado de cerebro», las creencias bárbaras, las deformaciones del Corán, el adiestramiento para la práctica del terror.

Sebastian Smith ha sido corresponsal de la agencia de noticias France-Presse en Washington, Moscú y Londres. Ha ganado dos premios por sus reportajes sobre la guerra de Chechenia, uno de ellos el Albert Londres, el premio periodístico más importante que se concede actualmente.

Chechenia es, quizá, la región más turbulenta y estratégica de la Federación Rusa y uno de los lugares más conflictivos del actual panorama político europeo. Un auténtico polvorín étnico, religioso, político y económico cruzado por decenas de oleoductos que significan miles de millones de dólares para las más importantes multinacionales de Occidente. Las montañas de Alá es un testimonio de primera mano de la poco previsible derrota del ejército ruso ante los rebeldes chechenos. El presidente ruso, Vladimir Putin -al igual que su antecesor Boris Yeltsin-, utilizó el conflicto como arma electoral y subestimó la capacidad combativa del pueblo checheno. A menudo, en la línea de fuego y al lado de los guerrilleros chechenos Smith nos narra un conflicto que supuso "un cúmulo de atrocidades sin parangón en Europa desde la Segunda Guerra Mundial".
Las montañas de Alá no es sólo un extraordinario reportaje bélico sino también un riguroso análisis de la situación políticosocial del Cáucaso norte, donde coexisten más de cuarenta grupos étnicos que se esfuerzan por conservar sus respectivas identidades. Durante los últimos diez años, minorías como los daguestaníes, los adiguesíes o los ingushetios han reconstruido sus culturas nacionales, idiomas y religión musulmana con gran solidez ideológica. Ha habido un reavivamiento cultural genuino, pero también un nacionalismo violento, empujado por el renacimiento de las comunidades cosacas y sus sueños imperialistas. Las montañas de Alá nos muestra una región surgida de las cenizas de la opresión soviética para estallar en un hervidero de disputas étnicas. Al mismo tiempo, es el retrato de unos pueblos que han tratado de mantener sus tradiciones a pesar del feudalismo zarista y la autocracia soviética.

A caballo entre la crónica histórica, el libro de viajes y el reportaje de vanguardia bélica este libro ejemplifica a la perfección la tensión que el choque cultural puede producir en un mundo marcado por la globalización.

"Carlos Varea y Phyllis Bennis nos detallan los cinismos y el doble rasero de quienes piden actuar contra Iraq.Vivimos en un mundo en el que, de alguna manera, ya todos somos cómplices de muchos de los crímenes que se cometen en nombre de la democracia. El dinero de nuestros impuestos se destina a armamento, nuestros representantes deciden la guerra, nuestro suelo, tierra y mar se utiliza, en mayor o menor grado, para los objetivos militares".
El mundo entero lleva meses, incluso años, pendiente de una guerra de Estados Unidos contra Iraq. Un día nos levantamos con declaraciones de Bush que nos provocan la sensación de una guerra inminente, otro con movimientos diplomáticos que parecen indicar que el mundo puede respirar tranquilo. Del mismo modo, unas declaraciones de algún presidente de algún significado país europeo desautorizan al gobierno estadounidense y se desmarcan de cualquier apoyo a esa guerra y, días después, algún otro líder europeo expresa su apoyo incondicional. Y no digamos los países árabes. Las hemerotecas están repletas de determinados posicionamientos y de los contrarios por parte de dirigentes de Arabia Saudí, Jordania, Kuwait... En cuanto a las instituciones internacionales, la confusión no es menor. La FAO, dando razones contrarias a las del Consejo de Seguridad; el secretario general de las NNUU, críptico en sus declaraciones. Resoluciones del Consejo de Seguridad que parece que resuelven pero que, tras semanas de negociaciones para llegar a ellas, se invalidan para comenzar la negociación de otras.
En la última obra de la colección Sediciones de la editorial Hiru, Carlos Varea nos intenta descifrar algo de lo que se mueve entre bambalinas en ese cínico e hipócrita mundo de la política internacional. Las tensiones entre los altos cargos civiles y militares norteamericanos, las presiones en las instituciones internacionales, las fintas de los dirigentes árabes... Y mientras tanto, entre cinco mil y seis mil niños iraquíes mueren al mes por el agua contaminada, la falta de medicinas y la malnutrición originada por el embargo, según los propios responsables del programa "petróleo por alimentos", quienes dimitieron por razones de conciencia.

Esta historia cuenta la evolución de la literatura árabe clásica a lo largo de diez siglos —desde finales del siglo V hasta finales del siglo XV—. No trata sólo una materia literaria, sino también la evolución histórica de una expresión humana de psicología colectiva. Bajo el calificativo de árabe se engloban millones de gentes en muy diferentes espacios y tiempos, hijos de diversas culturas, pero con una lengua, el árabe, que llegó a ser un idioma de comunicación e intercambio cultural y comercial a largo de la Edad Media en el Mediterráneo. Con referencias a otras ramas del saber, como la filosofía y el pensamiento, la religión, la jurisprudencia, y la ciencia, esta Historia está estructurada por periodos histórico-literarios en los que se exponen las características que los definen y los artistas más destacados.

Isla "contingente" e Islam"absoluto": absurdidades formales y paradojas debidas al "margen humano", por un lado, y esencia universal y objetiva, por otro. Frihjof Schuon analiza las interferencias de la mentalidad exoterista en el esoterismo islámico, deslinda ambos campos con penetrante rigor y describe con autoridad la verdadera naturaleza del esoterismo quintaesencial del Islam.

A partir de los atentados en Nueva York y Washington en septiembre de 2001, se ha acentuado en el sistema internacional la tendencia a usar la fuerza como método para resolver los problemas. Esto deja en segundo plano el Derecho y la cooperación. Todo se vuelve, de nuevo, simple: hay Estados y grupos terroristas y Estados Unidos lidera al mundo contra ellos. La fuerza vuelve a ser considerada como la mejor respuesta para lograr seguridad y alcanzar objetivos políticos.
Los avances que se habían logrado acerca de problemas transnacionales en terrenos como el medio ambiente, los derechos humanos, el comercio internacional y la democratización han sido desplazados. Sin embargo, en los ámbitos donde se toman las decisiones políticas, es preciso que se adopten medidas que miren la situación en el medio y largo plazo porque, de otra forma, las reacciones más inmediatas sólo servirán para agravar las raíces de los problemas que, aparentemente, se quieren solucionar.

El Anuario CIP 2002 aborda las siguientes cuestiones:

- El nacimiento de una nueva configuración mundial
- La necesidad del Derecho Internacional como alternativa a la fuerza armada
- La política exterior estadounidense antes y después del 11 de septiembre
- El papel de Europa en la crisis
- Las raíces religiosas de los conflictos armados
- El impacto del 11 de septiembre en los países árabes
- El enfrentamiento israelí-palestino
- Las políticas migratorias en la Unión Europea y EE UU
- El reto de reconstruir Afganistán
- Otros conflictos con componente islámico

Coordinadores: Mariano Aguirre y Mabel González

Autores: Mariano Aguirre, Fred Halliday, Joana Abrisketa, Phyllis Bermis, Mabel González Bustelo, Jesús María Alemany, Sandra Gil Araujo, Laura Feliu, Ferran Izquierdo, Eduard Soler Lecha, Alejandro Pozo, Rosa Meneses Aranda.

Nacido en 1902, el poeta turco Nazim Hikmet representa una de las cimas de la poesía revolucionaria mundial.

A los 19 años, sufre su primer exilio, como consecuencia de la persecución a que le someten los colonizadores ingleses. Y le persiguen no sólo por sus actividades como miembro del partido nacionalista, sino también por sus poemas, impregnados ya de esa vibración y de esa emotividad que le harían mundialmente famoso. "Comprendí que el poeta —nos dice— debe responder a todos los sentimientos del lector; yo digo: si está enamorado, que me lea; y también si se siente abandonado y quiere consolarse, si está enfermo o le habita la esperanza... Que me lea cualquiera que sea su estado de ánimo y su situación. Y, si quiere alegrarse con mis canciones, que las aprenda y las cante...".

Cuando Nazim Hikmet muere en Moscú, el 3 de junio de 1963, como consecuencia de una crisis cardíaca, lo hace como había vivido siempre: de pie. La totalidad de sus condenas sufridas —como miembro del Partido Comunista Turco— suman 56 años, de los que pasó 16 en la cárcel y otros 15 en el exilio.

Los poemas que componen el presente libro fueron escritos entre 1955 y 1957, durante el último y definitivo exilio del poeta, y fueron publicados originariamente en Francia. Se trata de su obra más representativa, de unos poemas cargados con una humanidad que la traducción de Alfredo Varela ha sabido, pese a todas las dificultades, salvar para los lectores de habla española.

A través de esta novela el autor nos revela el horror del asedio de Beirut. Esta es la obra en prosa más importante del autor

Primer testimonio escrito en lengua árabe, y traducido al español, sobre la experiencia de los inmigrantes marroquíes en España.