Con los atentados del 11 de septiembre de 2001, Bin Laden y sus seguidores buscaban dar un giro al declive que había experimentado la yihad en los años noventa, tanto en Egipto como en Bosnia, en Arabia o en Argelia. Mediante este golpe al “enemigo lejano” estadounidense, esperaban unir de nuevo a sus partidarios y provocar el triunfo del islamismo radical en todo el mundo, en un momento en el que la segunda intifada sumía en el caos a israelíes y palestinos.
Mientras tanto, en Washington, el influyente lobby neoconservador se replanteaba los intereses estratégicos tradicionales de Estados Unidos en Oriente Medio: la seguridad simultánea del Estado de Israel y de los pozos petrolíferos. Una mezcla de excusas democráticas y reafirmaciones hegemónicas, la “guerra contra el terror” abrió definitivamente la caja de Pandora en el Irak ocupado. Los malos tratos a los prisioneros iraquíes, así como las ejecuciones de rehenes occidentales por parte de los yihadistas, ilustran el callejón sin salida en el que se han precipitado tanto la política americana como el mundo musulmán. En Oriente Medio, amenazados los lugares sagrados y desgarrado el tejido social, el odio secular se está traduciendo en la fitna, es decir, la guerra en el corazón del Islam.

"Han transcurrido 143 años desde que viera la luz (en Leyden, 1861) la primera edición de "Historia de los Musulmanes de España" y todavía es no sólo una obra imprescindible de consulta para cualquier persona interesada en el origen, consolidación y primera gran expansión del islamismo, sino también una atracción ineludible para los amantes del placer de leer, por el valor añadido de la amenidad de esta obra basada en el trabajo de décadas y en la erudición y honradez intelectual de un hombre que consideraba imprescindible, cuando acometía una tarea de esta magnitud, aprender los idiomas necesarios para poder acceder a las fuentes documentales originales.
La aparición de la obra de Reinhart.P.Dozy supuso una auténtica revolución en los estudios sobre los musulmanes españoles, primero porque esclareció y puso en su lugar (el olvido) obras anteriores plagadas de prejuicios e inexactitudes; segundo, porque su concienzudo trabajo permitió aflorar conocimientos que reposaban en miles de legajos nunca investigados.
La obra se publica ahora en dos tomos, que reúnen los cuatro libros de que consta la obra. El primero de los libros comienza con una descripción de la Arabia antes de Mahoma (principios del siglo VII de la era cristiana y I de la Hégira), la aparición de El Profeta, la consolidación del islamismo tras un periodo sangriento de guerras civiles incesantes y el exterminio de las tribus que se le oponían. Expansión musulmana hacia el Este, hasta la India, y el Oeste, hasta España.
El segundo, Cristianos y Renegados narra las circunstancias que facilitaron la rápida invasión musulmana de la España visigoda, desgarrada por luchas internas, un clero cristiano corrupto y grandes desigualdades sociales. Tampoco los vencedores se libran de sus propios enfrentamientos, hasta que las diversas facciones se unen en una nación bajo la inteligencia política de Abderramán III.
El tercer libro, El Califato, recoge el apogeo del poder musulmán en España, el florecimiento de las artes y la ciencia, la universidad de Córdoba, las campañas de Almanzor, pero también la incipiente fortaleza de los reinos cristianos, el nacimiento de un pequeño condado, Castilla, y las crecientes divisiones entre las diferentes dinastías musulmanas, que dan paso al tema central del cuarto y último libro, Los Reyes de Taifas. La obra concluye con la conquista de Andalucía por los almorávides (1.110), cuando los reyes musulmanes, debilitados por las conquistas del Alfonso VI, deciden pedir ayuda a las tribus berberiscas del Sahara, que entran así por primera vez en la historia.
Reinhart Pieter Anne Dozy, descendiente de una acomodada familia de hugonotes establecida en Holanda, nació y murió en Leyden (1820-1883). Filólogo e historiador, reconocido como una de las mentes más brillantes de su época, especializado en estudios arabistas, destacó por el rigor de sus métodos de investigación. Un ejemplo: mientras desempeñaba la cátedra de Historia de la Edad Media, no quiso explicar la historia de los normados hasta que aprendió sueco, danés e islandés y pudo acceder a los documentos originales. Así llegó a conocer la mayoría de los idiomas europeos y muchos orientales. Pudo así escribir su Suplemento a los diccionarios árabes, básico para los lexicógrafos arabistas posteriores, su Investigaciones sobre la historia y literatura de España durante la Edad Media, centrada en buena parte en la figura de El Cid, y Los Israelitas en La Meca, entre otras obras.
Fue miembro de las más importantes academias de historia del mundo. En 1875, con motivo de sus bodas de plata con la enseñanza, recibió un homenaje internacional, . En 1880 fue nombrado profesor honorario de la Institución Libre de Enseñanza de Madrid, junto con Darwin y Tyndall."

Fruto de largos años de trabajo y de una prodigiosa labor de investigación original, la "Historia de los musulmanes de España", obra cumbre del filólogo e historiador holandés Reinhart P. Dozy, provocó de inmediato una verdadera revolución en el campo de los estudios arábigos. La utilización de fuentes y documentos de primera mano, hasta entonces inexplorados, un estilo literario de gran belleza y una estructura narrativa impecable la convirtieron en un clásico de la historiografía moderna, a la altura de la Decadencia y caída del Imperio Romano de Edward Gibbon y de la Historia de Roma de Theodor Mommsen. Pasado más de un siglo desde su primera edición, continúa siendo la obra de referencia erudita a la que recurren los estudiosos del tema y una lestura cautivante para todos aquellos interesados en un a de las facetas más apasionantes de la historia de España.
Publicada ahora en dos tomos, "La historia de los musulmanes de España" comprende el período que media entre los años 711 y 1110, o sea, hasta la conquista de Andalucía por los almorávides.

En contra de lo establecido por mitos como el de la convivencia pacífica de las tres religiones, la relación entre España y el islam ha venido caracterizada históricamente por una enorme tensión salpicada de guerras y violencia. En el siglo VIII, la invasión islámica de España aniquiló la cultura más floreciente de Occidente y sometió a la mayor parte de la población española a una ciudadanía de segunda clase, a la esclavitud o al exilio. Durante los siglos siguientes, la península Ibérica fue escenario de una enconada lucha de liberación nacional que enfrentó a un norte deseoso de reconstruir la unidad perdida con unos ocupantes musulmanes incapaces de crear un orden político estable y sostenidos por sucesivas invasiones norteafricanas.
El final de la Reconquista en 1492 no supuso la paz, sino una continuación de la lucha entre el islam y España en la que esta nación se convirtió en verdadero escudo de Occidente contra los ataques del imperio turco y de los piratas berberiscos. Ni siquiera la descolonización llevada a cabo por España en los años cincuenta del siglo XX detuvo las agresiones islámicas hasta el punto de que todos los conflictos armados de las últimas décadas han tenido como antagonistas a naciones islámicas (guerra de Ifni, Marcha Verde, guerra del Golfo, liberación de Perejil…).
En la actualidad, el islam implica un enorme desafío para España relacionado con temas como la inmigración, el terrorismo o las reivindicaciones marroquíes sobre ciudades españolas. Resulta, por lo tanto, aconsejable la lectura de este libro que permite conocer, sin los corsés de lo políticamente correcto, la esencia del islam, su relación histórica real con nuestro país y los retos que hoy plantea.

Wesley K. Clark, general norteamericano de cuatro estrellas que ha sido comandante general de la OTAN y que se prepara para enfrentarse a Bush en las próximas elecciones a la presidencia de los Estados Unidos, critica la dirección de la guerra de Irak, que analiza magistralmente, y el error de no haber previsto qué hacer después de la victoria militar, a la vez que ataca la política de los neoconservadores que, como le reveló un alto jefe del Pentágono, promovieron este conflicto como inicio de un plan de cinco años para intervenir en siete países distintos. Contra los sueños imperiales del entorno de Bush, Clark defiende una política de colaboración internacional: "No necesitamos el nuevo Imperio Americano. Un mundo interdependiente no acepta ya el predominio de una nación sobre otras". Plantea, finalmente, las bases de "una nueva estrategia" para enfrentarse a los problemas internos de la sociedad norteamericana, en lo que debe verse como la primera formulación de un nuevo programa político mas democrático y socialmente más consciente.

«Este libro se propone entablar un debate sobre la cuestión más espinosa del conflicto árabe-israelí, la del derecho al retorno de los refugiados palestinos. Es bien sabido que ese derecho, más aún que el estatuto de Jerusalén, congrega en su contra la opinión pública israelí y, en general, judía, que lo percibe como una amenaza mortal, mientras que los palestinos lo consideran inalienable, tanto en sus implicaciones materiales como en su dimensión simbólica, y reclaman sin cesar que sea reconocido por Israel».De la Introducción de Farouk Mardam-Bey y Elias Sanbar

Tratar el tema de la mujer en el mundo árabe significa preguntarse cuál es la relación existente entre estos dos elementos: «mujer» y «mundo árabe» y, por consiguiente, resolver los problemas y las incógnitas que plantea esta relación, ya sea por oposición o por correlación. En otras palabras, se debe establecer si la relación «mujer y mundo árabe» es positiva o negativa, comprensible o incomprensible, peculiar o equiparable, por ejemplo, a otras hipotéticas relaciones entre la mujer y otros mundos. Ocuparse de la mujer en el mundo árabe significa fundamentalmente recuperar una serie de problemas complejos, sobre los que la actualidad ha volcado de forma brutal una nueva luz. ¿Cuál es el lugar de la mujer árabe en este contexto?
Ghita El Khayat es médico psiquiatra y psicoanalista. Es también antropóloga y periodista, autora de numerosos ensayos sobre la condición fenenina en el mundo araboislámico. Es la autora de quince libros y ha participado en algunos colectivos, ha escrito también doscientos artículos científicos. Nacida en Rabat, vive en Marruecos y trabaja cada vez más en Europa.