“Nunca he sentido que perteneciera a ningún establishment, a ninguna corriente dominante. Pienso que las autoridades, los cánones, los dogmas, las ortodoxias, los establishments, son en realidad a lo que nos enfrentamos. Al menos a lo que yo me enfrento la mayor parte del tiempo.”
Edward Said
Tariq Ali mantuvo y filmó estas Conversaciones con Edward Said en junio de 1994, casi una década antes de que éste finalmente perdiera su batalla contra el cáncer. Tuvieron lugar en el apartamento que tenía Said en Nueva York, en Riverside Drive. A través de las preguntas de Ali, Said reflexiona sobre algunas de las cuestiones más relevantes de nuestro tiempo mientras recuerda algunos aspectos más destacados de su vida. Nos habla de su iniciación en la política y de su implicación con la causa palestina, pero también de sus ideas sobre el estudio de la cultura y su profunda pasión por la literatura y la música. Íntimas, personales, provocadoras y absorbentes, estas conversaciones reflejan a Said no sólo como activista político sino también como uno de los más apasionados y profundos intelectuales de nuestro tiempo.
“Siempre me ha interesado aquello que se deja fuera.”
Edward Said
Edward Said, nacido en Jerusalén en 1935, ha sido probablemente el intelectual palestino más importante del siglo XX. En 1948 se vio obligado a abandonar su casa junto a su familia y, tras pasar por Egipto, terminó instalándose en Estados Unidos. Se licenció en la universidad de Princeton, se doctoró en Harvard y, en 1963, se convirtió en profesor de Columbia. Publicó varios libros, algunos de los cuales se convirtieron en obras de referencia como Orientalismo y Cultura e Imperialismo. Fue columnista de varios periódicos. Intelectual comprometido, fue miembro del Consejo Nacional Palestino hasta 1991 y un activo defensor de los derechos humanos. Recibió un buen número de premios; entre otros, el Príncipe de Asturias en 2002. Murió al año siguiente tras sufrir una larga enfermedad.

En este libro, la poeta libanesa Joumana Haddad recrea, de manera original y emocionante, el mito de Lilith. Un mito antiquísimo y poco conocido, que habla de la rebelión de Lilith, figura de origen mesopotámico, que fue la primera mujer de Adán pero al que nunca quiso someterse. Desobediente, le abandonó en el Paraíso Terrenal y entonces Dios, para que no volviera a suceder, creó a Eva a partir de una costilla de Adán. Es por eso que Lilith se convierte en el imaginario colectivo en una especie de demonio, emblema de la transgresión y de la lujuria.
Traducción de Héctor Fernando Vizcarra.

Sadig Al-Ali desentierra las historias de las mujeres de Iraq y dibuja un vivo retrato de la sociedad y la política iraquí, utilizando su historia personal ofrece visiones alternativas de la historia moderna de Iraq.

1492 fue un año para no olvidar. Jamás lo olvidaron los devotos de dos de las tres religiones con que contaba la península ibérica en aquel momento. Aún hoy, entre sus descendientes, las palabras Sefarad y al-Ándalus hacen temblar sus labios y en su lengua se agolpan los ecos de oraciones lejanas. La decisión de los Reyes Católicos de expulsar a los judíos españoles y culminar el proceso de la Reconquista arrojando fuera de la península a los musulmanes aún tuvo continuidad en los siglos siguientes con la persecución a los judíos conversos y a los moriscos. La España expulsada dejaba tras de sí la huella imperecedera de extraordinarias personalidades cuyo ingenio alcanzó cimas inexpugnables hasta entonces en los más variados campos del saber. Personalidades como Maimónides, Hasday ibn Saprut , Moisés de León, Averroes o Ibn Arabi, son solo algunos nombres de la larga lista posible de espíritus universales que siempre formarán parte de la historia de España. La convivencia de tres religiones es uno de los rasgos definitorios de la edad media española. Y aunque aquella convivencia cultural y religiosa no fue siempre idílica, el roce continuo provocó influencias mutuas, hasta el punto de que el judaísmo y el Islam no fueron iguales tras su paso por la península, ni la España naciente podrá ser entendida sin la herencia de los dioses expulsados.

Las elecciones en Oriente Medio y el Magreb son tan importantes por lo que dicen como por lo que ocultan. En la mayor parte de los casos, se trata de elecciones sin elección, puesto que no existe posibilidad real de alternancia política ni tampoco competición entre formaciones con programas diferenciados. De hecho, en la mayoría de los Parlamentos árabes no existe una representación plural de la sociedad, ni tampoco capacidad para frenar las tendencias autocráticas de los gobernantes. Cuando se permite la participación de la oposición se hace a condición de que acepten unas «líneas rojas» que no pongan en peligro la repartición de poder imperante. En este contexto, el Islam político ha irrumpido con inusitada fuerza, beneficiándose del hartazgo popular existente hacia unos regímenes que se perpetúan en el poder desde hace décadas.
El libro se estructura en tres bloques: el primero dedicado a los países no árabes de Oriente Medio (Irán, Turquía e Israel), el segundo a algunos países árabes de dicha región (Egipto, Líbano, Yemen y los Territorios Ocupados palestinos) y el tercero al Magreb (con los casos de Marruecos y Argelia).
Autoras y autores: Yolanda Aixelá es científica titular de la Institució Milà i Fontanals (csic). Ignacio Álvarez-Ossorio es profesor de Estudios Árabes e Islámicos en la Universidad de Alicante (UA) e investigador del Instituto Universitario de Desarrollo Social y Paz. Víctor Manuel Amado Castro es profesor e investigador del Instituto de Historia Social Valentín de Foronda de la Universidad del País Vasco-Euskal-Herriko Unibertsitatea (UPV/EHU). Javier Barreda Sureda es profesor de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Alicante (UA). Rafael Bustos es profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad Complutense de Madrid (UCM), consultor en la Fundación Alternativas y coordinador científico del Observatorio Electoral del Taller de Estudios Internacionales Mediterráneos (TEIM) de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Ignacio Gutiérrez de Terán es profesor de Estudios Árabes e Islámicos en la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Leyla Hamad Zahonero es investigadora del Observatorio Electoral del TEIM de la UAM. Carmen Rodríguez López es investigadora de Estudios Turcos Contemporáneos del TEIM de la UAM. Luciano Zaccara es director del Observatorio Electoral del TEIM de la UAM.

El fundamentalismo es probablemente una de las manifestaciones religiosas más inquietantes de nuestro tiempo. Pero la oposición a los logros y los valores de la modernidad, la interpretación literal de los dogmas de fe o el recurso a la violencia y a la intolerancia no son exclusivos de una sola religión o una sola época. Karen Armstrong, reconocida especialista en historia de la cultura y de las religiones, explora en este apasionante estudio las raíces y el desarrollo del fundamentalismo y los rasgos que lo definen en el judaísmo, el cristianismo y el islam.
Desde 1492 —año de la expulsión de los judíos por parte de los Reyes Católicos— hasta finales del siglo xx —en pleno auge de las sectas apocalípticas norteamericanas—, la humanidad ha asistido a un gran desarrollo científico, tecnológico y económico, con frecuencia al precio de la pérdida de identidad, el aumento del escepticismo y la destrucción de los contextos culturales. Armstrong, tras analizar las tensas relaciones entre estos tres monoteísmos y el progreso, se concentra en la batalla que los fundamentalistas han planteado en el siglo xx, y muestra que el retorno a los «fundamentos originarios» que predican determinados sectores es una respuesta a los retos y a las angustias que nos imponen el racionalismo y la consideración de la ciencia como única vía para acceder a la verdad.
Karen Armstrong nació cerca de Birmingham, en el Reino Unido. Graduada por la Universidad de Oxford, durante unos años impartió literatura moderna en la Universidad de Londres. En la actualidad es profesora en el Leo Barks College, una institución consagrada al estudio del judaísmo y la formación de rabinos y maestros. Se la considera una de las principales expertas en materia religiosa del mundo anglosajón y su obra ha sido traducida a numerosos idiomas. En 1999 obtuvo el Muslim Public Affairs Council Media Award.