Subtítulo: «La increíble historia de un muchacho que cambió la vida de un país».
William nació en una aldea remota de Malaui, un país donde la magia gobierna la vida de todos sus habitantes. Fascinado desde niño por la electricidad, deseaba estudiar ciencias, pero una terrible hambruna les convirtió en indigentes. William tuvo que abandonar los estudios y ayudar a sus padres, pero se negó a abandonar sus sueños... Con unos pocos libros de ciencias hasta entonces olvidados y muchísima curiosidad y decisión, abordó un osado plan: proporcionar a su familia electricidad y agua corriente. Y lo hizo con chatarra, piezas de tractor y trozos de bicicletas fabricando un rudimentario molino de viento... Esta es su increíble historia.

A pesar de los dos mil años transcurridos desde su desaparición, el Antiguo Egipto aún ejerce una poderosa fascinación. Antonio Cabanas abandona el terreno de la ficción para presentarnos una apasionante visión del Antiguo Egipto a partir de sus historias más difundidas y también de las más desconocidas…, y nos desvela numerosos enigmas que arrojan luz sobre la historia, la costumbres, las creencias y la tecnología de los habitantes de la Tierra Negra.
 
«Si existe una civilización cuya sola mención sea sinónima de los más insondables misterios, ésa es, sin duda, la del Antiguo Egipto. La milenaria cultura de este pueblo se halla impregnada de infinidad de enigmas que parecen perderse entre las espesas brumas de un pasado ya lejano y especialmente distante de nosotros.»
Antonio Cabanas

No hay un solo desarrollo posible ni una sola ciudad posible ni una manera única de hacer las cosas. El aumento galopante de las aglomeraciones urbanas africanas hace que nos preguntemos cómo serán esas ciudades en el futuro, dominadas como están por una cultura urbana que, en el mejor de los casos, adopta planteamientos urbanísticos y arquitectónicos provenientes de Europa o, en los últimos años, de los países BRICS. Los autores de este ensayo plantean un “derecho a la ciudad” capaz de generar otras maneras de entender, configurar y gestionar la ciudad africana, centradas en la “producción social del hábitat”, y proponen alimentar esta alternativa con una cooperación Sur-Sur; pero, sobre todo, enfatizan la necesidad de una participación directa, interdisciplinar y activa de las sociedades africanas en la creación de sus ciudades. Nos recuerdan que el planeamiento de África se ha hecho hasta ahora sobre fundamentos neocolonialistas y que es el momento de poner las bases de ciudades más habitables dentro del continente, crear espacios para vivir, para compartir, para generar comunidades, en los que dar cabida a una economía más solidaria.

V Premio de Ensayo Casa África

¿Es la paz liberal una receta válida para resolver los conflictos armados africanos? En los últimos años se ha consolidado dentro de la agenda política internacional la idea de que la construcción de la paz pasa necesariamente por el envío de misiones internacionales que, junto a las elites locales, impulsan profundas reformas estructurales en las sociedades africanas en postconflicto con el objetivo de reconstruir sus instituciones estatales (supuestamente derrumbadas) y convertirlas en democracias representativas de mercado. Esta receta se ha desplegado en más de dieciocho países africanos, generando múltiples debates, controversias y dilemas en torno a su eficacia y efectividad, pero también sobre su legitimidad. En este libro, se realiza un acercamiento a algunos de esos debates y controversias, en especial a los relacionados con las sanciones internacionales, la justicia transicional, el retorno de los refugiados, la reforma del sector de seguridad o los programas de desarme, desmovilización y reintegración de los combatientes para mostrar, entre otras cosas, cómo la visión hegemónica (la paz liberal) retrata a los actores “externos” como liberales y “constructores de paz” frente a los otros, los africanos (locales o regionales), como iliberales y de esta forma se ocultan las múltiples prácticas no liberales que también despliegan los actores internacionales en los procesos de paz en el continente subsahariano.
• Itziar Ruiz-Giménez Arrieta es licenciada en Derecho y Ciencias Políticas, es profesora de Relaciones Internacionales y coordinadora del Grupo de Estudios Africanos (GEA) del Departamento de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la UAM

Mejor hoy que mañana narra el devenir de una familia mixta de un barrio de Johannesburgo desde los años noventa hasta finales del 2009. Terminado el apartheid, la mayoría de ciudadanos no han visto cumplidas sus esperanzas de un mundo mejor: la democracia y la abolición de la segregación racial no han hecho brotar lo mejor de cada persona, sino que, por el contrario, la corrupción y las desigualdades sociales se han convertido en el nuevo caballo de batalla del país. Sin embargo, la esperanza y la seguridad de que puede construirse un mundo mejor se abren siempre paso entre las líneas de esta novela, la más reciente de una escritora excepcional.
• Nadine Gordimer (Springs, Sudáfrica, 1923) publicó su primer relato en una revista de Johannesburgo justo después de la Segunda Guerra Mundial. En 1949, año en que se estableció el apartheid en Sudá­frica, vio la luz su primer libro de relatos Face to Face. Su larga trayectoria, en la que encontramos catorce novelas y varios libros de relatos, se vio recompensada en 1991 con el Premio Nobel.
• Traducción:Miguel Temprano García.

Los países africanos no se han visto afectados por la Gran Recesión —contagiados por los problemas de los países desarrollados—, sino que, al contrario, gozan de un periodo de expansión económica debido al auge del comercio con los países emergentes (BRICS), con los que han equilibrado la vieja tradición comercial que les vincula a sus antiguas metrópolis. Desde principios del milenio se vive una euforia social en el continente que obedece a una cierta mejora de la situación política y económica. No obstante, y observando el proceso con rigor, quizá existan más motivos de preocupación que de euforia: el temor de que no se aproveche bien la bonanza económica para promover un desarrollo sostenible y vuelvan a repetirse los errores del pasado que caracterizaron los ciclos de expansión y recesión de los años sesenta y noventa. Los africanos deben repensar un modelo de desarrollo que no se importe desde Europa, sino que siente sus bases en los saberes, prácticas y necesidades domésticas, que supere los errores del poder político y revitalice valores de la identidad africana como el respeto a la diversidad y a la naturaleza.