Existen territorios que, a pesar de su exuberancia, su riqueza histórica y su gran componente mítico, permanecen desconocidos para el gran público occidental. Sudán, el gigantesco país africano ubicado al sur de Egipto, es uno de esos territorios. Esta joya oculta atravesada por el Nilo de sur a norte y bañada por las aguas del mar Rojo es el destino ideal para huir de los convencionalismos artificiosos cada vez más arraigados en suelo europeo.

Reúne esta obra a una serie de investigadores que, desde muy distintos ángulos y ámbitos académicos, se dedican al estudio de la presencia de España en Africa. Coordinados por Beatriz Frieyro y José Luis Rodríguez, fijan en este libro su atención en las relaciones de España con dos de sus antiguos territorios africanos, Guinea Ecuatorial y Sahara occidental. La intención es establecer un estado de la cuestión sobre el tema e intercambiar datos y perspectivas de interpretación, por lo que una parte importante del trabajo que aquí se incluye va destinado al conocimiento de las fuentes documentales disponibles para la investigación, en cada uno de los campos desde los que se aborda el tema. El marco histórico, el de la colonización, la descolonización, las relaciones postcoloniales y las cuestiones que en la actualidad son de interés común para españoles y guineanos, y para españoles y saharauis. Los temas que nos han interesado han sido la historia, la antropología, la economía, la literatura y las relaciones internacionales, así como sus implicaciones sobre la seguridad y la defensa nacional. Ambos pueblos, guineoecuatoriano y saharaui, fueron colonizados por España, y en ambos se estableció una forma concreta de dominio por parte de la metrópoli. El desarrollo de la educación permitió que el idioma español fuera aprendido por los nativos y que muchos de ellos fueran personas bilingües. Sin embargo, se trata de dos casos distintos de colonización, en aspectos tan variados

En los confines del desierto de Mauritania, entre las dunas del Sahara, a mediados del siglo XI se constituirá el germen de un nuevo movimiento religioso y político: los almorávides. Con el paso de los años, expandirán su territorio hacia el Norte de África y al-Andalus, conformando un imperio que a principios del siglo XII se extendía desde Mauritania hasta Zaragoza, asistiendo por primera vez en el Occidente islámico a la unión política y cultural de ambas orillas del Estrecho. Tras la elección del llano de Marrakech para la fundación de su capital en el año 1070, se escribirá un capítulo fundamental en la historia de los almorávides, suponiendo el paso definitivo a una vida sedentaria, que traerá consigo la creación de nuevas infraestructuras y la necesidad de un planeamiento urbano. Con esta monografía sobre la historia, el territorio y la arquitectura de los almorávides a partir del estudio de las ciudades más destacadas del imperio y sus construcciones, se cubre la laguna existente hasta el momento en la historiografía nacional e internacional sobre las manifestaciones artísticas de los almorávides.

«Un libro soberbio. Daoud ha reescrito El extranjero de Camus desde el punto de vista árabe. En el futuro, estos dos libros se leerán como un díptico.» (Le Monde)
Un hombre parece hablarse a sí mismo en un bar, noche tras noche. Es el hermano del árabe asesinado por un cierto Meursault en una famosa novela del siglo XX. Setenta años más tarde, con toda su ira y frustración acumuladas, el anciano no se resigna a dejar en el anonimato la historia de aquella víctima que murió de forma tan gratuita en una playa a manos de ese extraño personaje. Mientras rumia su soledad y sus resentimientos, su ira contra los hombres que tienen tanta necesidad de un dios, su angustia por un país, Argelia, que le ha decepcionado, ha decidido por fin ponerle nombre a aquel hombre muerto y despreciado, ponerle cara a tan tremenda injusticia en sus vidas, y darle vida a una figura que la literatura se había permitido ignorar y simplemente conocía como «el árabe».
Esta novela es un homenaje y una confrontación con El extranjero, la célebre obra de Albert Camus. Mediante un juego vertiginoso de espejos reales y ficticios, Daoud reflexiona sobre la identidad en una realidad poscolonial, sobre las losas del mundo árabe, sobre las soberbias de la cultura occidental. Lleva su audacia hasta la reutilización de pasajes de la famosa novela o la apropiación del artificio narrativo de otra célebre novela de Camus, La caída, consciente de los ricos frutos de la tergiversación y el diálogo crítico con nuestros referentes. Una novela profunda acerca de los legados que condicionan nuestro presente y sobre el extraordinario poder de la literatura para construir y deshacer realidades que creemos incuestionables.
• El periodista y escritor Kamel Daoud nació en Mostaganem (Argelia) en 1971.

«Escribo sobre las moscas de la sociedad. Donde hay moscas, hay algo podrido…» Mohamed Chukri resume así su objetivo: devolver la palabra robada a las mujeres y a los hombres que viven amordazados por una sociedad que los margina.
Con la colección de cuentos «El loco de los rosas», escritos entre 1966 y 1978, Chukri irrumpió en el mundo de las letras, y gracias a sus ricas y abundantes experiencias y a su estilo espontáneo, libre de pedantería y preciosismo, pronto este autor singular se convertiría en referente obligado de la literatura marroquí del siglo XX.

Una obra fundamental. Tombuctú, una de las ciudades más fascinantes y deseadas, descubre sus secretos históricos y su intensa relación con Al Ándalus gracias a los manuscritos que custodian sus bibliotecas.
Hace unos años, con gran revuelo internacional, salió a la luz tras casi un siglo de ocultamiento la célebre biblioteca andalusí de Tombuctú, buscada tanto por los colonizadores franceses como por los más osados traficantes de manuscritos antiguos. La familia Kati —descendiente del toledano fundador de la biblioteca en el siglo XV— había logrado custodiarla desde entonces, teniendo que dividirla y ocultarla en varias ocasiones a través de los azarosos siglos de su existencia. El erudito Ismael Diadié, cabeza de la familia Kati y coautor de la presente obra, logró reunir los fondos dispersos entre las ramas familiares para mostrarla al mundo y permitir su conocimiento y divulgación.
Pero la maldición que persigue a las bibliotecas históricas no concedió tregua. Tras unos años de sosiego, la desdicha se cebó de nuevo con ella. Bandas de tuaregs, apoyados por peligrosos fundamentalistas, tomaron violentamente Tombuctú, destruyendo algunos de sus tesoros arquitectónicos más singulares y poniendo en jaque la existencia de la biblioteca que, afortunadamente, pudo ser puesta a salvo. Ismael Diadié, en peligro, tuvo que abandonar la ciudad.
Tombuctú es una ciudad misteriosa con una desconocida e intensa relación con Al Ándalus. Este libro recoge las sorprendentes biografías de los andalusíes que dejaron una huella perdurable en ella: santos, poetas, arquitectos, visires, gobernadores, militares, pachás y eruditos de origen hispano que resultaron fundamentales para el devenir de la historia de África. A pesar de la gran distancia de España con la Curva del Níger y de mediar entre ambas el desierto más extenso del mundo, la historia de Tombuctú no hubiera sido la misma sin la honda influencia que los hispanomusulmanes ejercieron. Una obra fundamental para conocer tanto el pasado de Tombuctú como nuestra propia historia.

Marruecos, Sáhara... (Diarios 1974-1981) es un libro de reflexiones concisas y análisis profundos en torno a los años en que se gestó la cuestión del Sáhara Occidental: 1974-1981. Un período lleno de dudas y esperanzas, de errores y traiciones, en el que se frustró un cambio político para Marruecos. Estos diarios nos proponen una dilatada reflexión sobre el valor y la crisis de la unidad árabe, las difíciles relaciones entre Argelia y Marruecos, y en particular, sobre el destino del Sáhara.
Abdallah Laroui, quizás el historiador e intelectual marroquí con mayor reconocimiento internacional, es un viejo conocido del lector español y europeo, además de firme defensor de una visión autocrítica de la historia de Marruecos, alejada de la versión oficial que ofrecen los medios de comunicación y la clase política, pues no en vano ha definido al historiador como un «enemigo» del hombre político.
Desde su publicación en árabe en 2003, esta obra no ha dejado de ganar vigencia y credibilidad. Libro de denuncia del tradicionalismo y de lo arcaico, enmascarado en nuestros días bajo el eufemismo de la «autenticidad», concluye con una amarga sentencia sobre el futuro político y democrático de su país: «Para nosotros, todo está siempre truncado, inacabado, como la torre Hasan de Rabat».