En este nuevo trabajo histórico, Manuel Martorell narra con todo lujo de detalles la legendaria gesta del general catalán José Borges, que se unió a la lucha de los briganti, bandoleros italianos, tratando de impedir la desaparición del Reino de las Dos Sicilias, el territorio que ocupaba la mitad sur de Italia y que hoy conocemos con el nombre del Mezzogiorno. Durante tres meses, acompañado por un puñado de correligionarios, igualmente exiliados carlistas en Francia, recorrió más de mil kilómetros siendo perseguido y combatiendo contra las fuerzas dirigidas por siete generales del Ejército italiano, hasta que finalmente, cuando estaban a punto de alcanzar su salvación, fue apresado y fusilado por la espalda en una ejecución colectiva y sumaria. En su “larga marcha” por las tierras de Calabria, Basilicata, Campania, Molise y los Abruzos, Borges intentó unir a los diferentes grupos de brigantes alzados en armas durante el brigantaggio, el movimiento insurreccional más parecido al carlismo de toda Europa. Allí, en el Mezzogiorno, como ocurrió de forma especialmente intensa en la Catalunya interior, el Maestrazgo y la región vasco-navarra, la población campesina y otros sectores desfavorecidos de la sociedad apoyaron los movimientos legitimistas para impedir que la burguesía liberal destruyera la forma de vida tradicional y comunal. Ahora, este libro reconstruye la odisea italiana de Borges sin renunciar al protagonismo de este catalán originario de Vernet (Lleida) en las dos primeras Guerras Carlistas y sobre todo en la fallida, y desconocida hasta la fecha, insurrección de 1855 que, partiendo de una conspiración en Pamplona, debía desencadenar una nueva guerra. Pero, sobre todo, esta obra nos traslada a la Europa de mediados del siglo XIX, la Europa de las revoluciones burguesas y la construcción del Estado liberal que, debido a su carácter unitario y centralizador, encontró en el llamado “brigantaggio postunitario” italiano uno de los principales focos de resistencia popular, del que, como bien nos muestra Martorell, bebió, entre otros, el pensador marxista Antonio Gramsci.

«Bat gehiago gara». Nola liteke hiru hitz horiek guztia hankaz gora jartzea? Bat gehiago izango dira Yun panda gorriaren etxean. Ahizpatxo bat izango du eta ez daki horrek nola aldatuko dion bizitza. Gurasoek ez dute hainbeste denbora izango berarekin egoteko, biloba bakarra izateari utziko dio eta espazioa partekatu beharko du. Denbora eta maitasun pixka batekin, ordea, beste modu batera ikusiko ditu gauzak. Leire Salaberriak haur txikientzako lehen komikia du hau, eta istorio garrantzitsu bat dakar: ume berri baten jaiotza. Nabarmentzekoak - Haur txikientzako komiki xamurra, ume berri baten jaiotzari buruzkoa. - Leire Salaberria ilustratzaile sarituak egina, gaztelaniaz eta frantsesez ere argitaratua. - Umorez kontatutako ipuina, animaliak pertsonaia bihurtuta.

Unibertsitate-ikaslea da Esther Greenwood, eta poeta bihurtzea du amets. Hilabete oso batez emakumeentzako aldizkari batean editore gonbidatu jarduteko hautatzen dutenean, beraz, ate guztiak zabaltzen zaizkiola sentituko du; New York hirian egindako egonaldi preziatua, ordea, identitate-auzien eta gizarte-arauen zelai gatazkatsu bihurtuko zaio berehala. Kontrajarritzat dituen femeninotasun-eredu biren artean lehian ikusten du bere burua: norberaren helburu eta desirak lehenesten dituen matxinoa eta gizarte-arauen arabera jokatzen duen emazte-ama. Hilabetea pasatuta eta idazketa-eskola batek bere hautagaitzari uko egin eta gero, amarengana itzuli beharko du Estherrek, eta aterabide zaileko gainbehera emozional bati ekinen dio, ospitale psikiatriko batetik bestera eramanen duena. Irudiz beteriko eleberri hau, bigarren olatu feministaren garaitsuan idatzia, esperientzia pertsonaletik abiatzen da –amatasuna, heriotza, gorputza, eritasuna– gai kolektibo arantzatsuak jorratzeko –eromena, sexua, abortua, suizidioa–. Nobela erdi autobiografikotzat zuen egileak berak, amari bidalitako gutun batean zioenez: “Nire bizitzako gertaerak harilkatu ditut, fikzio bihurtuz, kolorea emateko; bizibidea ateratzeko idatzi dut, baina egiaz uste dut adierazten duela zer bakarrik senti daitekeen pertsona bat lurra jotzen duenean… Saiatu naiz nire mundua eta jendea irudikatzen beirazko kanpai baten lente desitxuratuan zehar begiratuta bezala”.

Dos aviones franquistas bombardean la villa vizcaína de Otxandio en plenas fiestas patronales y dejan la plaza Andikona sembrada de niños muertos. Es 11 de septiembre de 2001: las televisiones retransmiten en directo el momento en que dos aeronaves impactan contra las Torres Gemelas de Nueva York y, antes de derrumbarse, decenas de personas saltan al vacío desde las ventanas. Veinte años después, aviones estadounidenses abandonan el aeropuerto de Kabul y dos personas que intentaban huir en ellos se precipitan al vacío. En un intento por explicar y comprender las caídas literales y metafóricas del ser humano, Jonathan Martínez se calza las botas de investigador para, en un inmenso ejercicio literario e intelectual, ayudarnos a recomponer los jarrones rotos de nuestra historia más reciente, al tiempo que él mismo va atando los cabos sueltos de su propia genealogía. En este viaje temporal y geográfico, protagonistas y hechos aparentemente distantes entre sí se irán entrelazando fantasmagóricamente dejando al descubierto las raíces de fenómenos tan actuales como las corrientes migratorias o el auge de la extrema derecha. Desde los bombardeos de la Legión Cóndor hasta el derrocamiento de Salvador Allende, desde la caza de brujas hasta Soto del Real, desde la quiebra de Lehman Brothers hasta el retorno de los talibanes a Kabul, desde la vieja Florencia hasta Bagdad, veremos a César Borgia asesorar al cártel de Sinaloa y a Maquiavelo descender a los sótanos de Abu Ghraib, en una lectura del pasado que se lee como una novela policiaca y se ve como múltiples escenas de una misma película. "Vaso 1. m. Pieza cóncava de mayor o menor tamaño, capaz de contener algo. Un vaso de cristal revienta contra el azulejo y se esparce en pedazos sobre el suelo de la cocina. Deslizamos la escoba por el rodapié y la internamos bajo los muebles hasta agrupar todos los fragmentos dispersos en el recogedor. Ya no es una pieza cóncava y tampoco es capaz de contener nada pero a su manera nunca ha dejado de ser un vaso. Así me gustaría que se leyera este libro. Como quien barre los añicos de una historia que pudo ser una pero que quiso ser cientos" -Jonathan Martínez, en La historia oficial

"Para evitar el peligro y error en que podría incurrir, a mi parecer le convendría o casarse, o morir, conforme al refrán que dice: viuda lozana, casada o sepultada" dejaba escrito Juan de Espinosa en el siglo XVI. Desde entonces, momento en el que patriarcado y un incipiente capitalismo tejían una alianza que llega hasta nuestros días, las viudas han sido, para una sociedad dominada por los hombres, figuras poderosas que causaban pavor. Sin un hombre del que depender y con un bagaje vital y material que las hacía relativamente libres, pronto serán acusadas de brujería y otros delitos castigados con duras penas o, señaladas con el dedo inquisidor, serán desposeídas de sus vidas, negocios y bienes. Sin embargo, como rigurosamente relata Amaia Nausia en esta investigación, a pesar de la soledad y de la marginación a las que se vieron abocadas, un gran número de viudas resistirán y conseguirán enfrentarse con éxito al eterno dilema "o casada o sepultada", en un ejercicio de insumisión sin precedentes.
"Este trabajo es un verdadero ejercicio de resistencia a considerar la historia como el acto de unos pocos; una resistencia femenina que enlaza nuestras preocupaciones y luchas del presente con las de las viudas del pasado" -Isabel Mellén
"Un profundo análisis que nos traslada un fresco muy vivo de la situación de las mujeres de los siglos XVI y XVII" -Cira Crespo

Zenbait urtez Hego Amerikan erbestean igaro eta gero, Giorgio Pellegrini ezker muturreko militante ohia Italiara itzultzen da. Espetxea saihestu eta sorlekuan geratu ahal izateko, garai batean kamarada zituen haiek saldu, eta bere iragan politikoa ezabatzeko ahaleginak eta bi egiten ditu. Goi gizarteko irabazleen artean eroso bizi nahian, ez du erreparorik izango bere helburua lortzeko bidean jartzen zaizkion iraganeko eta egungo trabak gainditzeko. Eleberri beltz honetan Massimo Carlottok ustelkeriaren gizartea agerian uzten du barne bakarrizketa bizi eta ekintzaz betean. Gizartean gora egiteko amarru eta azpijoko sortaren bitartez, Italia garaikidearen kritika sozial gogorra egiten du, bortizkeria eta saldukeria eguneroko ogiarekin nahasian.

lrudika dezakezu gure planeta elur-bola erraldoitzar baten moduan? Eta labazko itsasoz estalirik? Edo dinosauroak eta bizidun arrotzak bertan bizi zirelarik? Duela milioika urte gertatu zen hori guztia, zuk ezagutzen dituzun animaliek eta landareek Lurra beretu baino anitzez lehenago. Zatoz historia hau ezagutzera eta gure planetako paisaia galduetan bidaiatzera, hain garai aspaldiko eta oraingoa ez bezalakoetan galdu baitziren, non gure adimenak nekez irudika baititzake...

Mari, Tartalo, Sugaar, animales genios, personajes nocturnos, forzudos y constructores… Nuestra tierra está habitada desde tiempos inmemoriales por seres mitológicos que protegen el equilibrio y nos conectan, a través de leyendas y cuentos, con la naturaleza y con lo más profundo de nuestra cultura. Esta espectacular guía nos presenta a todos ellos, sus historias, sus nombres y características, y, a través de 18 rutas y excursiones y más de 40 leyendas, con textos que nos harán vibrar y fotografías que nos invitan a recorrer nuestra geografía para encontrar sus moradas y habitáculos más conocidos y los más recónditos. En algún claro de bosque, en algún resto de algún castillo o casa-torre, en una de nuestras tantas cuevas enigmáticas, en templos paganos cristianizados, crómlech y menhires, pozos sin fondo, acantilados o cimas magnéticas, quién sabe, si tenemos suerte, quizás incluso nos salga al paso alguna de las criaturas mágicas que viven en los siete territorios vascos, porque, como nos muestra este trabajo, la mitología, más allá de leyendas y mitos, es sobre todo algo que se puede ver, oír, oler y tocar. · Leyendas, historias, mitos, características, habitáculos... todo sobre los principales seres mitológicos vascos · 18 rutas por los siete territorios y más de 40 leyendas · Excursiones para todos los públicos: en familia, con amigos, en solitario… · Coordenadas, rutas alternativas, lugares de interés, alojamientos, pernocta de furgonetas, restauración… todos los detalles para que a nuestro paseo no le falte de nada · Fotografías a todo color que nos acercan a cada lugar · Textos cuidados y conmovedores que conseguirán transportarnos a cada rincón de nuestra geografía Incluye los siguientes personajes: Mari · Sugaar · Tartalo · Genios del hogar · Animales míticos · Atmósfera sagrada · Forzudos y constructores “El mito es un elemento esencial de la civilización humana; lejos de ser una vana fábula, es, por el contrario, una realidad viviente a la que no se deja de recurrir; no es en modo alguno una teoría abstracta o un desfile de imágenes, sino una verdadera codificación de la religión primitiva y de la sabiduría práctica” —Bronislaw Malinowsky “Este libro es una invitación a redescubrir todo aquello que fuimos, quizás, con la mirada limpia de la infancia; una invitación a saborear, pausadamente, el encuentro con parajes legendarios, de lugares por donde campan a sus anchas nuestros personajes ancestrales. Una invitación a ver la montaña, el río y el bosque desde otra perspectiva, a dejarnos sorprender por las inmemoriales leyendas que atesoran, a dejarnos embaucar por su misterio y su energía telúrica. La obra que ponemos en tus manos —esperamos que también en tus botas—, es una oportunidad de ‘abrazar’ nuestra mitología” —Aitor Ventureira & Imanol Bueno

Con una rentabilidad que roza en algunos casos el 25%, el sector de los cuidados en Euskal Herria ha pasado a estar copado, en poco más de 30 años, por multinacionales sin escrúpulos que gestionan residencias privadas o concertadas con la administración. Así, para fondos buitre, brokers u operadores locales, que facturan cada año millones de euros, los “clientes” o “usuarios” son un valor con el que especular y las cuidadoras unas trabajadoras a las que precarizar con el fin de optimizar gastos. Una precarización que, en el oasis vasco, ha ido de la mano de privatizaciones espoleadas por intereses cruzados entre la administración pública, responsables de determinados partidos políticos y compañías del sector. El periodista Ahoztar Zelaieta desentraña en esta nueva investigación el quién es quién de estas redes clientelares, destapando, además, prácticas ilícitas: tratos de favor a residentes, malos tratos, comisiones funerarias, denuncias por falta de personal, falta de transparencia, tasas Covid, cobro de mascarillas… Y, frente a todo ello, mediante distintos personajes de ficción -aunque reales y reconocibles-, Zelaieta nos introducirá en el día a día de una residencia, abordando la posibilidad de un modelo alternativo al actual y dando voz a cuidadoras y gerocultoras que han defendido en huelgas interminables sus condiciones laborales y la dignidad de las personas a las que cuidan. “En las residencias, los ancianos son como tornillos, parte de una cadena de producción” -Aris Tomé, trabajadora de una residencia de Gipuzkoa “No es solo que si fueran hombres el conflicto laboral de las residencias estaría resuelto, es que nunca habría existido, la inversión privada se interesó en el sector basándose en la financiación pública y en muy bajos salarios” -Isabel Otxoa, profesora de Derecho del Trabajo en la UPV, especializada en economía de cuidados “Hay más libertad en la cárcel que en muchas residencias” -Anna Freixas, gerontóloga feminista, escritora y profesora jubilada de Psicología en la Universidad de Córdoba “En el PNV las puertas giratorias funcionan correctamente, en la dirección correcta” -Andoni Ortuzar, presidente del PNV “El 30% de los que entran en residencias de ancianos mueren durante el año” -Instituto Vasco de Criminología "Hace 30 años, solo el 9% de las residencias de mayores de la Comunidad Autónoma Vasca estaba en manos de la iniciativa privada. El resto eran de utilidad pública, directamente o a través de fundaciones. Hace apenas tres años, la propiedad había dado un vuelco espectacular. De los 370 centros de la CAV, 277 privados y 93 públicos. No es Cincinnati ni el Madrid de Isabel Díaz Ayuso. Es Euskadi” -Iñaki Egaña, Gara

El anarquista Alexandre Marius Jacob tuvo una vida inusual. Junto a un grupo denominado por la prensa como “los trabajadores de la noche”, puso patas arriba la Francia de la Belle Époque con numerosas expropiaciones a las familias más acaudaladas del país, tras las que dejaban mordaces notas explicando que no lo hacían para llenar sus bolsillos, sino para repartirlo entre quienes más lo necesitaban y para tratar de derribar aquella falsa sociedad. Antes de todo ello, siendo aún un niño, recorrió el mundo trabajando como marinero en varios barcos. De esta experiencia extrajo una cosmovisión personal y fuertes convicciones anarquistas. Odiando, desde entonces, la injusticia y la hipocresía. Su compromiso político lo llevará a la cárcel y a no poder seguir trabajando, teniendo que recurrir irremisiblemente al robo como forma de vida y acción política.
Después de un juicio contundente, donde insulta a los jueces y al jurado, que será amenazado de muerte por sus cómplices, es condenado a terminar con sus huesos en la prisión de la isla de Cayena. Pero, contra todo pronóstico y gracias a su lucha y la de sus compañeros, conseguiría encontrar el camino de vuelta. Sincero e íntegro, inteligente y generoso, vehemente y sensible, Alexandre Jacob es una figura que fascina y seduce, antes y ahora, llegando a ser inspiración del personaje de ficción Arsène Lupin. Es la historia épica de un hombre entrañable y único, reflejo de una época pasada, pero cuyos ecos siguen resonando en el mundo actual.