Admirable entresijo de fechas y autores citados en ágil narración, para hablar de un mismo tema: el amor, el afecto, la amistad, la pasión? Cada vez que aparece una fecha, un año, señalado al comienzo de un párrafo, despierta la sorpresa de lo que aguarda, con la curiosidad de algo suculento que descubrir en tal momento histórico, en protagonistas de aquel tiempo. Os invito a engolosinaros con estas páginas que logran trasfundir el alma de Teresa en palabras actuales, llevándonos, en el último capítulo, al territorio del ?itinerario afectivo de Santa Teresa de Jesús?, describiendo tan humana y tan divina aventura, y adentrándonos en Teresa desde su secreto más hermoso, la irrupción de Jesús, amigo y compañero, verdadero eje y cumbre, Roca y Verdad de su vida

«A pesar de todo, la vida está llena de belleza y significado». Etty Hillesum

El Simposio de Teología del Sacerdocio es una de las ini - ciativas investigadoras de la Facultad de Teología del Norte de España, sede de Burgos, que más identifica el quehacer teoló - gico de nuestra facultad. El número de ediciones así lo avala: celebramos la número 37. En el programa, los profesores Avelino de Luis Ferreras e Isaac González presentan la reflexión sobre el Sacerdocio ministerial en la misión de la Iglesia. Estudio oportuno en un momento en el que las diferentes diócesis del mundo han implementado en sus planes de formación de seminaristas la Ratio Institutionis Sacerdotalis publicada en 2016. Es momento de retomar el aspecto más identitario del sa - cerdote, configurado con Cristo cabeza, llamado a servir en la misión de la Iglesia. El sacerdote recibe su ministerio, a la vez se deja capacitar para él, participando del sacerdocio de Cristo que no tiene otro fin que la comunicación de la salvación de Dios a todos los hombres. En la medicación de la salvación nace la Iglesia; por eso el sacerdote vive su sacerdocio como un don de Cristo para hacer más efectiva la misión de la Iglesia. Es una parte que sirve al todo, que se entrega por el todo

En este libro, se aborda la idea del sufrimiento como una experiencia inevitable en la vida humana, confrontando la pregunta sobre por qué escribir acerca de este tema. La autora explora la conexión entre el sufrimiento, el silencio y la sabiduría, proponiendo una reflexión desde la perspectiva de la teología espiritual. Ante la creciente diversidad de decisiones y acciones que generan dolor en la sociedad actual, se destaca la urgencia de repensar el sentido del silencio y su relación con el sufrimiento, incluyendo el silencio de Dios ante el dolor humano. La obra se estructura en tres partes: la primera se enfoca en una aproximación a las categorías centrales de sufrimiento, silencio y sabiduría, dialogando con diversas perspectivas. En la segunda parte, se examina detalladamente el viaje de Etty Hillesum a través de su diario y cartas, revelando cómo su comprensión del sufrimiento evoluciona en conexión con su aproximación al silencio y a la sabiduría durante la Segunda Guerra Mundial. Finalmente, la tercera parte busca trazar rasgos que permitan hoy, en nuestras circunstancias, un itinerario que dé significado al sufrimiento, supere el temor al silencio y se acerque a la auténtica experiencia de vivir, resaltando la belleza de la vida incluso en medio de las condiciones más difíciles. Se destaca la expresión constante de Etty de que «la vida es bella» a pesar de todo.

El Sínodo Hispalense de 1973, del cual cumplimos este año el quincuagésimo primer aniversario, fue una primicia de experiencia sinodal de sinodalidad. Su finalidad fue la recepción del Concilio Vaticano II en la archidiócesis de Sevilla. Convocado por el Cardenal José María Bueno Monreal, fue un Sínodo pionero, el primero del postconcilio español, innovador y eminentemente pastoral. El Sínodo fue, sin duda, fermento y esperanza de futuro. Planteó también la reforma del apostolado seglar organizado, con una mayor integración en la pastoral diocesana por parte de las asociaciones, movimientos, hermandades y cofradías, y también una mayor implicación en los ámbitos de la familia, el trabajo, la economía y la política. El Dr. Rubio Gracia pone de relieve en este trabajo cómo el laicado progresivamente ha tomado parte activa en la corresponsabilidad de la Iglesia y cómo ha ido concretando su vocación en diversos lugares y espacios eclesiales desde las directrices del Sínodo Hispalense de 1973. ? José Ángel Saiz Meneses Arzobispo de Sevilla

La evangelización se ha convertido actualmente en la ocupación y la preocupación fundamental de la Iglesia en general y de las comunidades eclesiales concretas. Por ello se han realizado enormes esfuerzos en la revisión y renovación de los métodos, estrategias y planes pastorales. Asimismo el primer anuncio va adquiriendo una clara prioridad. Ahora bien, todos estos proyectos ¿han ido acompañados del mismo interés por el Jesús que es anunciado?, ¿no se da por supuesto demasiado rápidamente quién es el Jesús anunciado? En la cultura actual, y en el seno mismo de la Iglesia, se han multiplicado las imágenes y las concepciones sobre Jesús, ¿en qué medida contribuye cada una de ellas a alimentar el gozo de evangelizar? Estas cuestiones y esta situación provocan incertidumbre y perplejidad en muchos corazones. Para superarlas se requiere un discernimiento comunitario permanente sobre el Jesús que anunciamos. Hacen falta por tanto criterios para facilitar ese discernimiento necesario y urgente. Es lo que pretende este libro en nuestro contexto pluralista y multicultural: ayudar a precisar de quién hablamos realmente cuando hablamos de Jesús. Es base y presupuesto para la evangelización en el momento presente.

?La Iglesia debe profesar y proclamar la misericordia divina en toda su verdad?. San Juan Pablo II. Encíclica Dives in misericordia.
?Quiero consagrar solemnemente el mundo a la Misericordia divina. Lo hago con el deseo ardiente de que el mensaje del amor misericordioso de Dios, proclamado aquí a través de santa Faustina, llegue a todos los habitantes de la tierra y llene su corazón de esperanza?. San Juan Pablo II. Homilía de la Santa Misa de consagración del santuario de la Divina Misericordia en Cracovia-?agiewniki. 17-agosto-2002.
?El culto a la Misericordia divina no es una devoción secundaria, sino una dimensión que forma parte de la fe y de la oración del cristiano?. Benedicto XVI. Ángelus del domingo 23 de abril 2006. Fiesta de la Divina Misericordia.
?Es la misericordia la que pone un límite al mal. En ella se expresa la naturaleza del todo peculiar de Dios: su santidad, el poder de la verdad y del amor?. Benedicto XVI. Homilía de la Santa Misa del domingo 15 de abril de 2007. Fiesta de la Divina Misericordia.
?Este tiempo es un kairós de misericordia. Pero esta primera intuición la tenía Juan Pablo II, cuando comenzó con Faustina Kowalska, la Divina Misericordia? tenía algo, se dio cuenta de que era una necesidad de este tiempo?. Francisco. Rueda de prensa durante el vuelo de regreso a Roma tras la JMJ de Brasil. 29 de julio de2013.
?Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es condición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuentro?. Francisco. Bula Misericordiae Vultus. 11 de abril de 2015, víspera de la Fiesta de la Divina Misericordia.

A lo largo de mi vida me he sentido inclinado hacia una reflexión personal sobre el misterio del Corazón de Jesús. Desde el noviciado en los jesuitas, me fascinaba la extraña claridad que emana de este Corazón? Florentino Alcañiz, el jesuita español de principios de siglo, me reveló que, para la Iglesia, el misterio del Corazón de Jesús era «una síntesis de toda la religión». Esta expresión de Pío XI ya no dejaría de abrirse camino tanto en mi corazón como en mi inteligencia; un camino marcado por acontecimientos providenciales: durante los estudios humanísticos, el encuentro con ?F. Charmot, sj, maestro formado en la escuela de Francisco de Sales; en el filosofado, el grupo San Juan, formado con Charles André Bernard y Albert Vanhoye para revelarnos unos a otros las riquezas del Corazón de Jesús; en el primer año de teología, la inesperada publicación de la encíclica Haurietis aquas y la creación de un grupo de investigación en torno a André Rayez, director del Dictionnaire de Spiritualité? en el Instituto catequético Lumen Vitae, de Bruselas? En el camino tuve que acoger puntos de vista originales de hombres de pensamiento como el Card. Hans Urs von Balthasar, el teólogo Karl Rahner y el inclasificable Teilhard de Chardin? En este volumen se reúnen los fragmentos más interesantes de una producción que se extiende a lo largo de unos treinta y cinco años? Como la onda producida por una piedra arrojada al agua se extiende imparablemente desde el centro hasta la periferia, recorriendo gradualmente toda la extensión de la superficie del agua, este símbolo amoroso del centro reunifica infaliblemente toda la visión cristiana en torno al misterio del amor redentor.

Todos queremos vivir en libertad, pero nos pasamos la vida huyendo de nosotros mismos, lamentándonos de lo que pasa a nuestro alrededor, de lo que los demás nos hacen, piensan o dicen de nosotros, al tiempo que tratamos de complacerles para sentirnos aceptados y queridos. Vivir así produce insatisfacción, vacío, miedo e inseguridad. ¿Qué sentido tiene mendigar la estima de los demás cuando no nos aceptamos ni nos queremos como somos, con nuestras luces y sombras?
Para vivir en libertad es necesario conocerse, aceptarse y quererse como se es, tener un proyecto personal atractivo que dé sentido y horizonte a la propia vida, y aprender a tomar decisiones cotidianas que estén en consonancia con lo que uno quiere llegar a ser. Así, con el tiempo ?día a día?, se conquista una libertad que, movida por lo bello y lo bueno, busca hacer de la propia vida algo grande, dejando una huella indeleble en el corazón de las personas más cercanas y en el conjunto de la sociedad. Una libertad que permite volar alto y sentirse ¡libre como los pájaros!
Este libro explica cómo conquistar la propia libertad para vivir de un modo auténtico, siendo uno mismo.

El cartujo Juan Justo Lanspergio es una de las glorias de la Orden Cartujana por su piedad y ciencia espiritual. Y estas Cartas -aunque escritas hace ya casi cinco siglos- siguen siendo hoy una verdadera joya de esa espiritualidad. Por la actualidad de sus valores humanos y divinos. Por su estilo literario directo y puntual, cargado de bellísimas plegarias, hondas meditaciones, variados métodos de oración, exhortaciones, colecciones temáticas de textos de los Padres, e incluso algo de poesía popular. Y por evidenciar en ellas la estabilidad del ideal cartujano. Por eso vale la pena ponerlas a disposición de quienes hoy siguen -seguimos- buscando a Dios.