Algunas preguntas para renovar conocimientos, profundizar en algunos conceptos o aclarar dudas: ¿Cómo evitar una interpretación subjetiva de los textos bíblicos? ¿En la Biblia tiene importancia la cronología? ¿Qué actualidad tiene la Biblia, si se escribió hace tanto tiempo? Se dice que la Biblia es un libro vivo, ¿por qué? ¿La Biblia tiene más sentidos que el literal? ¿Qué hacer cuando no se entiende el texto bíblico?

Recorrer estas páginas nos permite encontrarnos con lo esencial de la santidad de Don Zatti. Pero, a su vez, esta «esencialidad» va desplegándose en una gran diversidad de matices, características, cualidades, rasgos, expresiones, actitudes, sentimientos, comportamientos, que nos van describiendo el «estilo Zatti»: una santidad vivida en lo cotidiano de la vida, a través de una entrega generosa, siempre atenta y sensible a las necesidades de tantas personas que transitan el mundo de la enfermedad, del sufrimiento, del dolor, de la muerte, estando siempre presente y acompañando con una sonrisa. Estos escritos reflejan, también, la espiritualidad y la humanidad salesiana vividas por este buen samaritano, recordado significativamente, como el pariente de todos los pobres, en su sentido pleno y cabal. P. Carlos Bosio, sdb (Quien recibiera el milagro que posibilitó la beatificación de Artémides Zatti)

En los años posteriores al Concilio Vaticano II ha ido surgiendo en la Iglesia católica un renovado interés por la Palabra de Dios sin precedentes. Con todo, sigue dándose una notable ?y lamentable? falta de familiaridad de los católicos con la Escritura. Cierto, la Palabra de Dios ha tenido siempre su hogar en el culto que el pueblo rendía a su Dios, en ese culto donde había nacido y ha sobrevivido. Pero continúa estando alejada, expatriada incluso, de la vivencia espiritual diaria de una mayoría de creyentes en la Iglesia católica.
Desde finales del siglo XII se inició «el exilio de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia y de los creyentes», un exilio que duraría, «prácticamente hasta adentrado ya el siglo XX» (N. Calduch). Las causas son obvias, hasta comprensibles. «La razón principal era una cierta desconfianza de las autoridades eclesiásticas frente a la lectura de la Biblia por los laicos» (Card. C. M. Martini). Hubo que esperar hasta finales del siglo XIX para que un papa, León XIII, afirmara que «la Iglesia no ha perdonado recurso alguno para hacer llegar hasta sus hijos las fuentes saludables de la Divina Escritura» (Providentissimus Deus, 2). Lo que no ha significado aún que pueda decirse que la Palabra de Dios ha llegado a ser, para los estudiosos, «alma de la teología» (Dei Verbum, 24), ni, mucho menos para todo cristiano, la fuente del «sublime conocimiento de Jesucristo» (Flp 3,8).
Sentido alegato a favor de una pronta y profunda recuperación de la Palabra de Dios en la vida del pueblo de Dios, el presente libro hace, primero, memoria de la presencia de la Escritura en la historia de la Iglesia católica, tan deseada como obstaculizada; propone, después, una síntesis de espiritualidad bíblica con el expreso anhelo de promover y completar el retorno del pueblo cristiano a la escucha de su Dios.

Este libro constituye un compendio de breves reflexiones sobre diferentes dimensiones de la intervención educativa en el ámbito del acogimiento residencial de adolescentes, aunque muchas de ellas son extrapolables a otros contextos. Parte de relatos inspirados en situaciones reales vividas en primera persona por el autor, que proyectan e interpelan la revisión de la práctica profesional desde la perspectiva de la Educación Social. Se plantean cuestiones que abordan temas relacionados con las emociones, los conflictos y las experiencias de la vida cotidiana. Los relatos no siguen un orden cronológico ni tampoco temático, pueden leerse y trabajarse por separado según su relación con el interés que susciten en cada momento. Se ilustran con un boceto sugerente sobre cada temática y se acompañan de preguntas para animar el diálogo.  No se trata de un libro al uso, es más bien una especie de poemario pedagógico que invita a la reflexión personal y al trabajo en equipo. Este ejercicio suele revertir directamente en la mejora del bienestar y cuidado emocional del profesional. El autor nos anima a practicarlo, con sus reflexiones nos recuerda el potencial transformador de la Educación Social y también las encrucijadas por las que casi siempre transita.

Unidos en oración con María, los apóstoles recibieron el Espíritu Santo y nació la Iglesia. Unidos con María en oración, los cristianos acogemos al Espíritu de Jesús, «que nos hace llamar a Dios: ¡Abbá!, ¡Padre!» (Romanos 8,15), auténtico fundamento de la fraternidad humana.
Te ofrecemos una oración para cada día del mes de mayo. La oración va acompañada de una cita bíblica, un fragmento de la encíclica Fratelli tutti sobre la fraternidad y la amistad social, un pequeño comentario y una sencilla invocación a nuestra Madre María.
¡Que las bellas imágenes que ilustran estas páginas dirijan nuestra mirada a la contemplación, junto a Aquella que «guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón» (Lucas 2,19).

Les queixes subjectives sobre les fallades de memòria són molt habituals en persones grans. Sha demostrat la importància que té exercitar la memòria per tal que aquests oblits quotidians disminueixin o no apareguin mai. Per aquest motiu, actualment, hi ha molts centre on es porten a terme tallers de memòria per a persones grans.
Exercitar les diferents capacitats cognitives ajudarà a evitar i/o frenar la progressió del deteriorament cognitiu en la persona gran i daquesta manera mantenir en forma la memòria.
Exercicis pràctics per estimular la memòria és un llibre fonamentalment pràctic. Consta de 150 exercicis que treballen les diferents capacitats cognitives, començant per activitats senzilles i augmentant-ne el grau de dificultat a mesura que avança el llibre.
Els exercicis són variats i estan pensats de manera que no sigui avorrit fer-los, així sestimula la memòria duna manera divertida i eficaç.
Va dirigit a persones que vulguin entrenar la seva memòria, ja sigui per frenar el deteriorament cognitiu o per evitar-lo. Pot ser autoadministrat o utilitzat per professionals que es dediquen al sector de la tercera edat.

No te asustes por el título. «Teología Fundamental» puede evocar una ardua y sesuda tarea intelectual, al margen de la vida de fe que humilde y cotidianamente llevamos. Sin embargo, todos nos hemos preguntado alguna vez ¿Cómo se manifiesta Dios? ¿Cómo reconocerlo? ¿Cómo explicarlo? Y, también, ¿Cómo responder a ese Dios que se revela? ¿Es la fe un sentimiento, unas ideas, un estilo de vida? ¿Cómo seguir auscultando su voluntad? ¿Qué pinta en ello la Iglesia y el Magisterio? ¿Cómo hacer creíble, vivible y amable la fe?
Las páginas que tienes en tus manos quieren orientar las respuestas a estas y otras preguntas, ofreciendo los criterios y las ganancias que la reflexión teológica, atesorada en la Sagrada Escritura y en la Tradición eclesial, ha ido adquiriendo a lo largo de los siglos. Para ello, después de una breve primera sección, en la que se dibujan los contornos de la reflexión teológica y de la Teología Fundamental, encontrarás un desarrollo ?segunda sección? que quiere mostrar los signos de la radical apertura del ser humano a Dios, así como las claves del fenómeno religioso para evitar posibles vivencias insuficientes. A continuación ?tercera sección?, expondremos los rasgos esenciales de la Revelación del Dios, uno y trino, así como el despliegue de su transmisión en la Historia. Por último ?cuarta sección?, ofreceremos unas claves para comprender cómo se puede y se ha de responder positivamente al Dios revelado en Jesucristo por la fuerza de su Espíritu, y algunos elementos que puedan hacer creíble la fe que nos une. ¡Seguro que con la lectura y reflexión personal o compartida de estas páginas, saldrás ganado!

La imagen de las diversas Órdenes y Congregaciones de Vida Religiosa Apostólica se asemeja a una iglesia con preciosos vitrales, integrada armónicamente por muchas piezas: vivencia de los votos, vida de comunidad, pertenencia, formación, vida espiritual, apostolado, carisma, gobierno, discernimiento, etc. Cada uno de estos elementos ayudan a dar vida a los discípulos y apóstoles del Señor Jesús, pero entre todos, el autor quiere enfocar estas páginas desde un aspecto que es central y motivador: la caridad pastoral. Pero ¿de qué tipo de caridad hablamos? ¿Por qué la caridad tiene que ser pastoral para los Institutos de Vida Apostólica y no de otro tipo?
No cabe la menor duda de que la caridad pastoral forma parte, deliberada y deseada, del anuncio de la Iglesia. Es el corazón de la espiritualidad cristiana y de la santidad. Es la participación en la caridad de Cristo encarnado, prolongado, historizado y actualizado en el amor palpable a las personas. La caridad pastoral de Jesús, que «da su vida por las ovejas» (Jn 10,11), es una llamada a cada cristiano: enraizada en Cristo, vivida en cada vocación y concretada en las necesidades del Pueblo de Dios, con especial atención a «los más frágiles de la tierra» (EG 209).
El testimonio de este amor de caridad es también parte integrante de la vida del consagrado; supone la relación íntima y personal con Cristo, seguimiento e imitación de sus actitudes, una forma de vida que aquí hemos titulado «enamorada».

Esta obra intenta responder a preguntas profundas que se hacen muchos jóvenes. Las respuestas son vitales, ya que el autor comparte con sinceridad pensamientos y retazos de su vida. Dice que da respuestas, no soluciones; las soluciones cierran la reflexión mientras que las respuestas siempre suscitan otras preguntas. Reflexiones sobre la vida, la muerte, la Iglesia, el compromiso, Dios, la política, las drogas, la fe? Un libro para ser reflexionado personalmente o para ser trabajado en grupo. Un libro, en fin, que anima a seguir interrogándose sobre el propio misterio.

El volumen que presentamos contiene una serie de ensayos dedicados a estudiar los sueños de Don Bosco con diferentes enfoques y desde múltiples puntos de vista. El tema tiene muchos motivos de interés, porque los sueños tuvieron un papel destacado en la vida del santo de los jóvenes, iluminando sus empresas apostólicas y sosteniendo su desarrollo. Sin embargo, el sueño no es tema sencillo de afrontar, porque por su misma naturaleza se presenta como una experiencia escurridiza, difícil de encuadrar en el plano teórico y de interpretar en el plano existencial. No es posible, por tanto, estudiar los sueños de Don Bosco sin preguntarse cuál es la consistencia del fenómeno onírico, cuál el valor que se les pueda atribuir como fuente de conocimiento, cuál la relevancia que puedan tener en la vida de fe y en la experiencia de Dios. Los ensayos recogidos en este libro se han enfrentado, de diversas maneras, con estas preguntas, considerándolas como una preciosa oportunidad para superar el prejuicio racionalístico que identifica la realidad de la experiencia con la consciencia de la percepción, reduciendo los espacios de consciencia a los confines de la vida diurna. El tiempo del sueño no es simplemente un «agujero negro» de la consciencia, sino la inmersión en una forma «diferente» de experiencia, en el claroscuro de las imágenes, emociones, intuiciones en las que el mundo habla y en las que también puede hablar Dios. Los textos que la tradición salesiana ha transmitido pueden combinarse, por tanto, con equilibrio y rigor, evitando simplificaciones indebidas y actitudes preventivas. Emerge de ellos un cuadro complejo y fascinante, que acredita la profundidad con la que Don Bosco se ha dejado conducir por el Espíritu de Señor por vías que jamás hubiera imaginado y la habilidad con la que supo utilizar el relato de los sueños como precioso instrumento educativo.