" Los excesos del género " no solo nos ofrece una perspectiva original sobre la polémica sexo/género, sino también sobre la crítica de los estereotipos y el uso de la desnudez en política. Pionera en el campo de los " estudios de género " , Geneviève Fraisse observa dichos debates con el ojo crítico de una investigadora que, con decisión, antepone la genealogía política de la emancipación de las mujeres y el examen de la tradición filosófica a la discusión sobre la identidad y las identidades.
¿A qué nos estamos refiriendo con " estereotipos de género " ? ¿A cambiar las imágenes de mujeres y hombres para transformar la realidad? ¿La lucha contra los estereotipos, no sería más bien la mejor manera de reforzar su poder? ¿Y qué pone de manifiesto, pues, la desnudez en política? El uso del desnudo, del cuerpo portador de mensajes (las Femen, por ejemplo) remitiría a la historia remota (occidental) de la desnudez como verdad, y de la mujer desnuda como imagen de la verdad. En cuyo caso, la desnudez acaba siendo, en sí misma, un gesto público.

Todo comenzó con el «Contrato social» cuando, rechazando la analogía entre familia y Estado, Rousseau planteó la disociación entre lo doméstico y lo político, entre la familia y la ciudad. Esta separación de las esferas es, ante todo, una separación de los gobiernos: gobierno doméstico y gobierno político. Marca el final de una comparación referida al ejercicio del poder. Pero ¿qué ocurre con las mujeres, desde el momento en que la sociedad civil y política se separa de la sociedad doméstica? ¿Quién, de entre los teóricos del poder, se ha parado a reflexionar sobre la sociedad doméstica? Más que nunca, una mujer es varios seres a la vez: madre, hija, hermana; esposa, amante, mujer independiente; trabajadora, ama de casa, etc. Todo el debate sobre la ciudadanía se despliega en forma de estrella a partir de la condición y los roles de la mujer contemporánea. Por ello el reto consiste ahora en idear juntos los dos gobiernos, la paridad doméstica y la paridad política, y en encontrar una nueva articulación, más allá de cualquier "conciliación" o "reconciliación", de la doble jornada de las mujeres, que también sería la de los hombres.

Entre la Historia y la Filosofía, este ensayo se ocupa del tratamiento que la moderna democracia dio a la diferencia de sexos. Partiendo de la Revolución Francesa, muestra el vínculo que existe entre la fundación de la democracia y la exclusión de las mujeres de la ciudadanía. Evidencia, igualmente, la lucidez de las mujeres en la crítica del proceso de construcción de lo que Geneviève Fraisse denomina “democracia exclusiva”.

ONIRO - LA BIBLIOTECA DEL SABER

Entre la opinión y la verdad se abre el campo de la controversia de los sexos. Tanto los juicios rápidos, como la esperanza de verdad alimentan debates y discusiones sobre elvínculo y la relación entre los hombres y las mujeres. La finalidad declarada de este libro es la de hacer que se vea este espacio de la controversia. En mi opinión, la igualdad de los sexos es posible porque es pensable. Identidad, diferencia, igualdad, libertad son las cuatro palabras clave. Queda ofrecer al lector los caminos recorridos para pensar esta opinión. Como hipótesis para la historicidad de los sexos, de las múltiples vías que pueden tomarse: la de la tradición filosófica y las mujeres filósosofs, la de la tradición política con las palabras soberanía, gobierno o fraternidad, la de los mitos modernos, del canto de las sirenas y de Prometeo, la del talento femenino y de la razón de las mujeres. Los tabúes del feminismo o del atifeminismo, la revolución de la contracepción o la invención de la paridad, y los obstáculos continuos como la desigualdad profesional o el servicio doméstico, constituyen otras tantas referencias actuales que vienen a apuntalar la presente obra.