Uno de los 100 mejores libros de no ficción del siglo XX según "The Guardian"

A los treinta y pocos años, en un momento que él definió como de complicada crisis doméstica (y «las crisis domésticas siempre son caras»), Robert Graves decidió partir de cero. Su necesidad de huir se tradujo en un profundo deseo de ajustar cuentas con su infancia acomodada, con sus infelices años de escolar en uno de esos internados ingleses que tanto juego han dado a la literatura, y sobre todo, en términos sobrecogedores, con su participación en la Gran Guerra.

Hoy se considera este libro una de las autobiografías más importantes de la literatura europea y uno de los relatos más hondos y sinceros sobre la vida en las trincheras, el frío, el miedo, la camaradería, la batalla, la espera... y la pérdida de una generación. Ya casado y padre, y antes de embarcarse con destino a Mallorca, donde vivió hasta el final, y donde escribió Yo, Claudio o Los mitos griegos, Robert Graves dejó en este libro constancia de un mundo perdido, y no solo el suyo.

Nueva traducción íntegra de Alejandro Pradera, a partir de la edición fijada por el autor.

Con fotos originales e inéditas del archivo de su hijo William Graves.

Recorrer estas páginas nos permite encontrarnos con lo esencial de la santidad de Don Zatti. Pero, a su vez, esta «esencialidad» va desplegándose en una gran diversidad de matices, características, cualidades, rasgos, expresiones, actitudes, sentimientos, comportamientos, que nos van describiendo el «estilo Zatti»: una santidad vivida en lo cotidiano de la vida, a través de una entrega generosa, siempre atenta y sensible a las necesidades de tantas personas que transitan el mundo de la enfermedad, del sufrimiento, del dolor, de la muerte, estando siempre presente y acompañando con una sonrisa. Estos escritos reflejan, también, la espiritualidad y la humanidad salesiana vividas por este buen samaritano, recordado significativamente, como el pariente de todos los pobres, en su sentido pleno y cabal. P. Carlos Bosio, sdb (Quien recibiera el milagro que posibilitó la beatificación de Artémides Zatti)

En los años posteriores al Concilio Vaticano II ha ido surgiendo en la Iglesia católica un renovado interés por la Palabra de Dios sin precedentes. Con todo, sigue dándose una notable ?y lamentable? falta de familiaridad de los católicos con la Escritura. Cierto, la Palabra de Dios ha tenido siempre su hogar en el culto que el pueblo rendía a su Dios, en ese culto donde había nacido y ha sobrevivido. Pero continúa estando alejada, expatriada incluso, de la vivencia espiritual diaria de una mayoría de creyentes en la Iglesia católica.
Desde finales del siglo XII se inició «el exilio de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia y de los creyentes», un exilio que duraría, «prácticamente hasta adentrado ya el siglo XX» (N. Calduch). Las causas son obvias, hasta comprensibles. «La razón principal era una cierta desconfianza de las autoridades eclesiásticas frente a la lectura de la Biblia por los laicos» (Card. C. M. Martini). Hubo que esperar hasta finales del siglo XIX para que un papa, León XIII, afirmara que «la Iglesia no ha perdonado recurso alguno para hacer llegar hasta sus hijos las fuentes saludables de la Divina Escritura» (Providentissimus Deus, 2). Lo que no ha significado aún que pueda decirse que la Palabra de Dios ha llegado a ser, para los estudiosos, «alma de la teología» (Dei Verbum, 24), ni, mucho menos para todo cristiano, la fuente del «sublime conocimiento de Jesucristo» (Flp 3,8).
Sentido alegato a favor de una pronta y profunda recuperación de la Palabra de Dios en la vida del pueblo de Dios, el presente libro hace, primero, memoria de la presencia de la Escritura en la historia de la Iglesia católica, tan deseada como obstaculizada; propone, después, una síntesis de espiritualidad bíblica con el expreso anhelo de promover y completar el retorno del pueblo cristiano a la escucha de su Dios.

Algunas preguntas para renovar conocimientos, profundizar en algunos conceptos o aclarar dudas: ¿Cómo evitar una interpretación subjetiva de los textos bíblicos? ¿En la Biblia tiene importancia la cronología? ¿Qué actualidad tiene la Biblia, si se escribió hace tanto tiempo? Se dice que la Biblia es un libro vivo, ¿por qué? ¿La Biblia tiene más sentidos que el literal? ¿Qué hacer cuando no se entiende el texto bíblico?