Esta obra colectiva aborda el sufrimiento contemporáneo desde una perspectiva crítica y filosófica, poniendo en cuestión la exclusividad de la que gozan las psicologías y psiquiatrías como únicas disciplinas legitimas para hacerse cargo y comprender lo que antaño se denonimó el «dolor del alma». La diversidad de perspectivas aquí recopiladas busca validar la reflexión filosófica sobre «lo patológico», cuestionando conceptos arraigados, prácticas, historias partidistas y modos de acercamiento excluyentes que atraviesan las disciplinas de los «expertos del alma». Además de subrayar la legitimidad y necesidad de un acercamiento crítico al asunto del pathos, era objetivo de los editores tratar de formar una comunidad de investigadores que aborden colectivamente sus inquietudes. La convocatoria de voces dispares, incluso contradictorias, pretende fomentar una reflexión comunitaria plural y libre de sectarismos. Reconociendo la complejidad del sufrimiento psíquico, la obra tiene una vocación social y política innegociable: se trata de explorar el paisaje del sufrimiento para dar voz a las heridas culturales y sociales que de diversas formas nos duelen, para así promover el diálogo (o conflicto) con el discurso hegemónico, ya sea biomédico o psicológico.
This collective work approaches contemporary suffering from a critical and philosophical perspective, contesting the exclusivity that psychologies and psychiatries now enjoy as the only legitimated disciplines to take charge of and understand what was once called the " sorrow of the soul". The diversity of perspectives gathered here seeks to validate philosophical thinking on the "pathological", questioning deep-rooted concepts, practices, partisan histories and exclusionary modes of approach that cut across the disciplines of the "experts of the soul". In addition to stressing the legitimacy and necessity of a critical approach to the issue of pathos, it was the editors' aim to try to form a community of researchers who would collectively address their concerns. The convening of voices that are dissimilar, even contradictory, is intended to promote a pluralistic communitarian reflection that is free of sectarianisms. Recognizing the complexity of psychic suffering, the text has an undeniable social and political vocation: it seeks to explore the landscape of suffering in order to give voice to the cultural and social wounds that in various ways hurt us, thus promoting dialogue (or conflict) with the hegemonic discourse, whether biomedical or psychological.

Son tem�tica primordial de la revista las disciplinas cl�sicas de la filosof�a y su historia: metaf�sica, epistemolog�a, l�gica, �tica, filosof�a de la ciencia y de la mente, filosof�a de la religi�n, est�tica o filosof�a de la historia. Asimismo tambi�n acoge consideraciones te�ricas sustanciales en relaci�n a otras disciplinas human�sticas o relacionadas con ellas (psicolog�a, sociolog�a o antropolog�a, por ejemplo).
Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, Fuente Acad�mica Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosopher´s Index, SCOPUS y SJR
Art�culos publicados en este n�mero:
-Kierkegaard y la m�stica - Miguel Garc�a-Bar�
-Proposal for community-based accompaniment to promote autonomy in adolescent patients - J�lia Mart�n Badia
-Evoluci�n del concepto de �paria consciente� en el marco del pensamiento pol�tico de Hannah Arendt - Olga Amar�s Duarte
-El sentido de la gnome en Arist�teles. Una aproximaci�n al juicio sobre la excepcionalidad - Pedro Rivas
-Del ser arrojado (Geworfenheit) al ser sostenido (Geborgenheit) en la filosof�a de Edith Stein - Francesc Torralba

La Lógica de Hegel es una doctrina de las categorías, es decir, de las determinaciones sumamente generales del pensamiento: como, por ejemplo, cualidad, cosa, causa o finalidad. Contiene una prolija revisión de los libros metafísicos de Aristóteles y, a la vez, de la “Lógica trascendental” de la Crítica de la razón pura. Pero a diferencia de la Lógica de Kant, la de Hegel no es una doctrina acerca de las condiciones de posibilidad del conocimiento empírico, ni sobre la síntesis que de lo diverso en la intuición obra supuestamente el entendimiento humano, ni concretamente –al menos no en particular– sobre el juzgar. La pregunta que la suscita es más bien: ¿son las categorías del pensamiento más generales –por ejemplo, cualidad, cantidad, relación, sustancialidad, pero también límite, ser esencial, apariencia, causalidad, objetividad, vitalidad o carácter ideal– verdaderas? Esto es, ¿puede pensarse con ellas lo verdadero? Y, por cierto, ¿qué es ser verdadero? ¿Qué es la verdad? Este volumen reúne ensayos de George di Giovanni, Paolo Giuspoli, Félix Duque, Jacinto Rivera de Rosales, Román G. Cuartango, Mário Jorge de Carvalho, Edgar Maraguat y Vittorio Hösle sobre aspectos diversos de la Lógica hegeliana.
Edgar Maraguat (Barcelona, 1973) es profesor contratado doctor del Departamento de Filosofía de la Universitat de València. Ha editado con anterioridad: G. W. F. Hegel, Sobre el proyecto de reforma inglés (2005) y F. W. J. Schelling, Cartas filosóficas sobre dogmatismo y criticismo (2009).

Las preguntas acerca de la realidad y su relación con la experiencia ocupan un lugar central en la tradición filosófica occidental: ¿existe una realidad independiente de nuestra experiencia, o toda realidad está al menos parcialmente constituida por nuestra actividad epistémica? Si existe tal realidad independiente, ¿en qué medida podemos conocerla? ¿Y cómo se relacionan entre sí las distintas “realidades” que nos revela la experiencia? ¿Cómo se resuelven los aparentes conflictos entre la realidad postulada por la ciencia y la realidad revelada por nuestra experiencia cotidiana?
Escritos por especialistas de diversa procedencia y desde perspectivas filosóficas muy variadas, los ensayos reunidos en el presente volumen abordan estas preguntas, ya sea para intentar responderlas o para enseñarnos a vivir sin una respuesta clara a las mismas. El lector encontrará también en estos ensayos importantes apuntes sobre la historia reciente de los problemas tratados, con un especial detenimiento en la tradición pragmatista y en el segundo Wittgenstein.
Autores que intervienen: Pablo Rychter; Carrie Jenkins; Antoni Defez; Rosa M. Calcaterra; Ángel Manuel Faerna; Alberto Ferrer García; Amie L. Thomasson; Tobies Grimaltos; Luca Taddio; Daniel E. Kalpokas; Javier Ruiz Moscardó

La metateoría estructural de las teorías es una de las corrientes másfructíferas en la actual filosofía de la ciencia, tanto por el número defilósofos que están contribuyendo a su desarrollo como por la cantidady calidad de los logros obtenidos y publicados en sus cincuenta años de existencia.De fuerte desarrollo en Europa y en Iberoamérica, la concepción estructuralha sabido conjugar las dos tradiciones más importantes y en principio opuestasde la filosofía de la ciencia del siglo xx: el análisis formal y el análisis históricode las teorías científicas. Sus seguidores han hecho aportaciones y correccionesa ambas tradiciones, dotándolas de mayor alcance, ductilidad y firmeza. Es unacorriente actual con raíces en la filosofía de la ciencia clásica y a la vez es elmás desarrollado de los recientes enfoques semánticos. En esta obra se recogennumerosos trabajos de especialistas en el campo, tanto de alcance general (ontología,estructura y pragmática de teorías, contenido empírico, contrastación,inconmensurabilidad, explicación) como de interés específico para ciencias particulares(psicoanálisis, lingüítica, economía, biología).
ÍNDICE: PRESENTACIÓN. . I. CUESTIONES BÁSICAS.. ONTOEPISTEMOSEMANTICA EN PERSPECTIVA ESTRUCTURALISTA. C. ULISES MOULINES.. COMENTARIO de Juan Manuel Jaramillo Uribe. . RÉPLICA de C. Ulises Moulines.. LA ESTRUCTURA PRAGMÁTICA DE LAS TEORÍAS. CÉSAR LORENZANO. COMENTARIO de Leticia Minhot.. RÉPLICA de César Lorenzano. . LA INTERPRETACIÓN ESTRUCTURALISTA DEL ‘STATEMENT VIEW’. ANDONI IBARRA.. COMENTARIO de Pablo Lorenzano.. RÉPLICA de Andoni Ibarra.. EL CONTENIDO EMPÍRICO DE LAS TEORÍAS. AMPARO DÍEZ.. COMENTARIO de José A. Díez.. RÉPLICA de Amparo Díez.. II. ANÁLISIS DE TEORÍAS CONCRETASIÓN: UNA TOTALIDAD TEÓRICA. NORMA HORENSTEIN. . RECONSTRUCCION SEMANTICA DE LA TEORIA NEUROLOGICA DE S. FREUD. LETICIA OLGA MINHOT.. COMENTARIO de César Lorenzano. . RÉPLICA de Leticia O. Minhot. . REFLEXIONES SOBRE LOS CAMBIOS MODÉLICOS DEL PROGRAMA CHOMSKIANO. . ADRIANA GONZALO.. COMENTARIO de Luis M. Peris-Viñé.. RÉPLICA de Adriana Gonzalo.. ESTRUCTURA PARCIAL DE LA GRAMÁTICA ESTÁNDAR DEL CASTELLANO. LUIS M. PERIS-VIÑÉ. . COMENTARIO de Adriana Gonzalo. . RÉPLICA de Luis M. Peris-Viñé. . III. CUESTIONES CONSIDERADAS DESDE TEORÍAS ESPECÍFICAS.. LA CONCEPCIÓN ESTRUCTURALISTA COMO METATEORÍA DE LA ECONOMÍA.. ADOLFO GARCÍA DE LA SIENRA.. COMENTARIO de Alfonso Ávila.. RÉPLICA de Adolfo García de la Sienra. . EN QUÉ CIRCUNSTANCIAS ES ÚTIL RECONSTRUIR LA VERSIÓN ORIGINAL DE UNA. TEORÍA? (EL CASO DE LAS TEORÍAS ECONÓMICAS). ALFONSO ÁVILA DEL PALACIO. . COMENTARIO de Adolfo García de la Sienra. . RÉPLICA de Alfonso Ávila del Palacio. . KENNETH SCHAFFNER, LAS TEORÍAS DE ALCANCE INTERMEDIO Y LA CONCEPCIÓN. ESTRUCTURALISTA DE LAS TEORÍAS. PABLO LORENZANO. . COMENTARIO de Mario Casanueva L. . RÉPLICA de Pablo Lorenzano.. CONSIDERACIONES ONTOSEMÁNTICAS SOBRE EL ENFOQUE DE ESPACIO DE ESTADOS. EL CASO PARCIAL DE LA TEORÍA DEL EQUILIBRIO ÁCIDO-BASE EN FISIOLOGÍA HUMANA. JUAN MANUEL JARAMILLO URIBE. . COMENTARIO de C. Ulises Moulines. . RÉPLICA de Juan Manuel Jaramillo Uribe. . IV. CUESTIONES ESPECÍFICAS DE INTERÉS GENERAL. CONTRASTACIÓN, INFERENCIALISMO Y JUEGOS SEMÁNTICOS. JESÚS P. ZAMORA BONILLA.. COMENTARIO de José L. Falguera. . RÉPLICA de Jesús P. Zamora Bonilla. . DE LO QUE TRATAN EN COMÚN TEORÍAS INCONMENSURABLES. JOSÉ L. FALGUERA. . COMENTARIO de Andoni Ibarra.. RÉPLICA de José L. Falguera. . LOS GRAFOS (REDES) REPRESENTACIONALES Y SUS POSIBLES DINÁMICAS.. MARIO CASANUEVA L. Y DIEGO MÉNDEZ G. . COMENTARIO de Pablo Lorenzano.. RÉPLICA de Mario Casanueva L. y Diego Méndez G. . LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA: CAUSALIDAD, UNIFICACIÓN Y SUBSUNCIÓ TEÓRICA.. JOSÉ A. DÍEZ.. COMENTARIO de Jesús Zamora Bonilla. . RÉPLICA de José A. Díez.
Luis Miguel Peris-Viñé (Chilluevar, Jaén, 1959) es Doctor y Profesor Titular de Filosofía de la ciencia. Lógica y lingüística en la Universidad de Granada, donde fue Director del Departamento de Filosofía I durante varios años. Ha impartido numerosos cursos de grado y de postgrado de lógica, de filosofía de la ciencia y de filosofía de la lingüística. Ha desarrollado diferentes proyectos de investigación en colaboración con Universidades de España, Alemania, Cuba, Argentina y México, donde ha sido invitado a numerosos congresos internacionales y estancias de investigación. En sus publicaciones se ha ocupado preferentemente de analizar las principales teorías de la lingüística del siglo XX mediante los recursos de la filosofía de la ciencia actual.

Este libro completamente ilustrado desmitifica las ideas clave de los más grandes filósofos del mundo y explora todas las ramas más importantes del pensamiento, incluida la filosofía de la ciencia y la filosofía de la religión y la filosofía feminista de una manera visual única, este libro es la introducción perfecta a la historia de la filosofía.

Cómo funciona la filosofía, una guía clara y accesible de la filosofía, combina infografías audaces y texto sin jerga para desmitificar conceptos fundamentales. Cubriendo todo, desde la ética hasta la epistemología y la fenomenología, este libro presenta las ideas y teorías de tradiciones filosóficas y filósofos clave, desde Platón y Sócrates hasta Nietzsche y Wittgenstein a través de Kant, de una manera novedosa y fácil de entender.

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