Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.) fue, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano. En estos dos breves tratados, el gran maestro de la retórica nos lleva a reflexionar con una cercanía asombrosa sobre algunos temas que nos vienen preocupando durante milenios: la entrada en la etapa más avanzada de la vida y cómo navegar las tribulaciones de la amistad, especialmente cuando se pierde a un amigo querido.
Tras su lectura no nos quedará más remedio que admitir que la amistad es el mayor regalo que el ser humano ha recibido -solo por detrás de la sabiduría- y que, si bien la vejez está alejada de banquetes, grandes mesas y copas abundantes, también está, por lo tanto, libre de resaca y malas digestiones; o, lo que es lo mismo, que hay muchas más razones para disfrutar la vejez que para temerla.
Versión e introducción de Esperanza Torrego

Político comprometido, hábil orador, abogado y filósofo, Cicerón (106-43 a.C.) fue uno de los intelectuales y pensadores más influyentes de toda la latinidad. Imbuido de las ideas filosóficas del estoicismo, creyó firmemente en un principio divino que justifica la propia existencia del mundo y sirve de pauta para la conducta moral del género humano. “Sobre los deberes” fue concebido como una larga epístola dirigida a su hijo Marco, a quien hace partícipe de sus propias convicciones éticas. Así, el conocimiento de las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) debe llevar implícita una serie de compromisos personales y sociales: la honestidad como pauta de conducta vital, la solidaridad como exigencia de la pertenencia a una comunidad social, y la participación activa y militante en la vida política de la ciudad.
Traducción e introducción de José Guillén Cabañero

No es extraña la visión optimista que nos da Cicerón de la vejez… Lo realmente asombroso es que lo que cuenta Cicerón hace unos dos mil años no es muy diferente de lo que escribiría cualquier intelectual o médico del presente siglo XXI. Es decir, muy poco de nuevo puede añadirse a lo que escribió excepto algunas ideas que aporta nuestro conocimiento actual de la Evolución Biológica y, sobre todo, por el añadido científico que han provisto las Ciencias Biomédicas y las Ciencias del Cerebro en los últimos cincuenta años.
Presentación de Francisco Mora

Los mordaces discursos de Cicerón en contra de las ambiciones dictatoriales de Marco Antonio se encuentran entre los más famosos e influyentes de la historia y constituyen el apasionado testamento del más grande estadista de su época; un último intento por recuperar su querida República que le costaría la vida.

En plena madurez, Cicerón (106-43 a.C.) alumbra "La república", un debate filosófico en el que aplica las especulaciones teóricas de los sabios griegos a la constitución política romana. En la obra plantea la necesidad de regenerar las decadentes instituciones de una Roma con un vasto imperio, pero abrumada por una profunda crisis interna que desembocaría, poco después, en las guerras civiles que acabaron con el sistema republicano y la vida del propio autor. Un gobierno sin contrapesos, que consiente la injusticia y la posibilidad de ejercer el poder absoluto está condenado. El último libro de los seis que integran este tratado culmina con el breve e influyente apólogo conocido como “El sueño de Escipión”, transmitido desde la Antigüedad como texto independiente.Traducción y prólogoFrancisco Miguel del Rincón Sánchez
• Traducción: Francisco Miguel del Rincón Sánchez.

Conocido en su tiempo sobre todo por su actividad cívica y política, CICERÓN (106-43 a.C.) fue asimismo, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, siendo su obra filosófica o reflexiva cada vez más apreciada en el mundo actual. Traducidas y presentadas por Antonio López Fonseca, sus “disputaciones” Tusculanas son una muestra magnífica de debate filosófico, de controversia de la cual sale la luz. Impregnadas de ética estoica, tratan de los accidentes y avatares de la vida, de cómo arrostrar el dolor y otras perturbaciones del alma, y sobre la filosofía como vía de acceso a la felicidad y terapia del alma.

El tratado Las leyes de M. T. Cicerón, escrito entre el 52 y 45 a. C., es una de las fuentes más importantes de la antigüedad sobre derecho romano, tanto por los datos que aporta como porque en él se encuentra el origen del pensamiento jurídico, a pesar de estar concebido como ley básica para un estado ideal. Son también de suma importancia las teorías filosóficas que ofrece el autor sobre el origen de las leyes y la mención de filósofos y escuelas a los que somete a una discusión favorecida por la forma de diálogo. Lo mismo cabe decir de los valiosísimos datos históricos mencionados al enumerar las leyes religiosas y civiles, así como la defensa y justificación de muchas de ellas frente a la opinión de sus interlocutores. En contraposición con la variedad de temas y estilo de la obra hay que señalar dos constantes a lo largo de los tres libros del tratado su especial admiración por Platón, al que tiene como modelo, y la exaltación de las virtudes del pueblo romano. Este conjunto de factores justifica que, a pesar de tratarse de una obra bastante mutilada, haya sido y sea de sumo interés para los estudiosos del mundo romano en general y en particular para los que se interesan tanto por el derecho romano como por el derecho natural y la filosofía del derecho.

Los deberes es la última obra filosófica de Cicerón. La escribió tras el asesinato de César, en el otoño del agitado año 44 a. C., cuando la inestabilidad política llenaba el futuro de incertidumbre. Con esta obra Cicerón quería proporcionar a su hijo y a todos los jóvenes aspirantes a cargos públicos de esa generación unos principios de conducta, tanto éticos como políticos. Para ello adopta la doctrina estoica, según el esquema de las virtudes de sabiduría, justicia, magnanimidad y corrección. Propone como principio orientador de la actuación la honorabilidad, tras la cual debe tenerse en cuenta la utilidad; ante un aparente conflicto entre ambos, cuando la perspectiva de obtener un gran provecho parece justificar acciones poco honorables, la respuesta decidida de Cicerón es que lo útil siempre coincide con lo honorable.
Este volumen, que contiene una nueva traducción con multitud de notas, así como introducción, bibliografía e índice, intenta hacer más inteligible esta obra maestra del pensamiento político occidental, compleja en su origen, estructura e influencia, pero que sigue teniendo interés hoy en día, cuando se percibe en la vida pública un nivel de conflicto y corrupción equiparable al de tiempos pretéritos.