Qué quería decir Einstein con E = mc²? ¿Cómo se forma un agujero negro? ¿De qué sirve una cuarta dimensión? Esta guía gráfica de la relatividad traza un emocionante recorrido visual a través de la asombrosa visión de Einstein de la gravedad como la curvatura del espacio-tiempo, de las contribuciones de los científicos desde Newton a Hawking hasta la asombrosa belleza de las ecuaciones de campo. Bruce Bassett y Ralph Edney exploran el legado de Einstein en las fronteras más avanzadas de la física actual -agujeros negros, ondas gravitatorias, la aceleración del universo y la teoría de cuerdas.

Física de las partículas, una guía ilustrada analiza de forma gráfica y visual qué sucede realmente en los niveles más fundamentales de la naturaleza. Física de Partículas para principiantes explora las fronteras de nuestro conocimiento, mostrando cómo los físicos de partículas combinan teorías y experimentos para explorar nuestro concepto de lo que es real. Desde la primitiva teoría atómica hasta la supersimetría, microagujeros negros, materia oscura, el bosón de Higgs y el posible gravitón mítico, el físico investigador y colaborador del CERN, Tom Whyntie, nos hará un recorrido por los descubrimientos científicos más innovadores que nos abrirá la mente. Con ilustraciones brillantes de Oliver Pugh, Física de Partículas para principiantes es una guía única de la ciencia más increíble y desafiante que ha sido estudiada en nuestra época.

El infinito es un concepto profundamente anti-intuitivo y desconcertante que ha inspirado a muchos grandes pensadores (y provocado e impresionado a otros). Los antiguos griegos estaban tan horrorizados por las implicaciones de un número sin fin que ahogaron al hombre que difundió el secreto. Y un matemático alemán se volvió loco por las repercusiones de su descubrimiento de los números transfinitos.
El brillante viaje de Brian Clegg y Oliver Pugh alrededor del infinito presenta una variedad de personajes que van desde Arquímedes y Pitágoras a al-Khwarizmi, Fibonacci, Galileo, Newton, Leibniz, Cantor, Venn, Gödel y Mandelbrot, y muestra cómo el infinito ha desafío a las mentes más agudas de la ciencia y las matemáticas. Prepárate para entrar en un mundo de paradojas.

La inteligencia artificial ya no es una idea de ciencia de ficción. Medio siglo de investigación ha dado como resultado máquinas capaces de vencer a los mejores jugadores de ajedrez y a robots humanoides que son capaces de caminar e interactuar con nosotros. Pero ¿cuánto se parece esta
" inteligencia "
a la nuestra? ¿Las máquinas pueden realmente pensar? ¿Es la mente simplemente un programa de ordenador? Inteligencia Artificial, una guía ilustrada es una introducción con ilustraciones accesible y única a esta fascinante área de la ciencia, que aborda cuestiones fundamentales del diseño de máquinas inteligentes, como la conciencia y el entorno, y que cubre todos los aspectos desde los trabajos preliminares influyentes de Alan Turing hasta los robots punteros de la actualidad. Conocerás las diferentes escuelas y visiones de lo que es la inteligencia artificial (y de la inteligencia en general), así como sus retos actuales y futuros.

En este volumen se presentan y se traducen los textos de la llamada " polémica de los cometas " que mantuvieron Galileo, Guiducci y Grassi: la Disertación sobre los tres cometas de Grassi, el Discurso sobre los cometas de Galileo, la Libra astronómica de Grassi, la carta de Guiducci a Tarquinio Galluzzi y el Ensayador de Galileo.
La polémica sobre los cometas no fue en absoluto un debate científico sobre la naturaleza y movimientos de tales fenómenos celestes, sino que tras todo ello se ocultaba la discusión cosmológica entre, por un lado, la desfalleciente doctrina de Ptolomeo-Aristóteles y, por otro, la emergente de Copérnico-Galileo. Entre medias flotaba el compromiso de Brahe, puramente programático y nunca desarrollado, amén de físicamente inexplicable, que conoció un breve favor público por parte de quienes, como los jesuitas, deseaban huir de la alternativa heliocéntrica tras el desastre del geocentrismo clásico. Pero en la Disertación de Grassi y en el Discurso de Galileo estaba ya latente no sólo el problema cosmológico, sino también el de la naturaleza de la ciencia con la que aquel debate debería resolverse, lo que condujo al inevitable choque entre la obediencia jesuítica al servicio de la ideología religiosa y la ciencia greco-galileana al servicio del conocimiento del mundo.

Telesio completó la crítica de la física y cosmología aristotélicas y la propuesta de una concepción alternativa presentadas en su De rerum natura iuxta propria principia (1565, 1570 y 1586) con una serie de opúsculos que desarrollaban y completaban su obra principal. Algunos de estos opúsculos, redactados a lo largo de muchos años, fueron publicados, tras la muerte del filósofo, por su discípulo Antonio Persio con el título de Varii de naturalibus rebus libelli (Venecia 1590). Entre ellos figuraba, en primer lugar, el tratado Sobre los cometas y la Vía Láctea, en el que Telesio (a partir del gran impacto que causó en toda Europa la aparición de la estrella nueva de 1572 en la constelación de Casiopea y el cometa de 1577) criticaba la teoría aristotélica de los cometas como fenómenos de combustión de exhalaciones aéreas en la región superior de la atmósfera y añadía la crítica de la concepción aristotélica de la Vía Láctea como una especie de cometa en la misma región. Telesio proponía como alternativa una concepción, sólo parcialmente nueva, de los cometas como exhalaciones aéreas elevadas hasta el cielo e iluminadas por el Sol y de la Vía Láctea como una región del cielo estelar en la que la materia alcanzaba una densidad mayor y brillaba por sí misma.
La presente edición, ofrece, acompañando a la traducción española (la primera edición de Telesio en el mundo hispánico y la primera traducción del opúsculo a una lengua moderna), el texto latino, críticamente establecido a partir del cotejo de los dos manuscritos principales que han conservado el tratado y de la edición impresa de 1590. Una extensa introducción inserta la problemática del opúsculo en el conjunto de la obra de Telesio y ofrece una vasta reconstrucción del debate histórico – desde la Antigüedad hasta Galileo – acerca de la naturaleza y posición de los cometas y de la Vía Láctea, con especial atención a la vasta discusión europea sobre la nova de Casiopea (1572-74) y el cometa de 1577.
ÍNDICE: Introducción.. 1. Bernardino Telesio: vida y obra.. 2. De rerum natura (1565, 1570, 1586).. 2.1. Los principios de la naturaleza y la cosmología.. 2.2. Los conceptos de espacio y tiempo.. 2.3. La concepción del spiritus y del alma.. 3. Los opúsculos de filosofía natural.. 4. Las novedades celestes de 1572 y 1577.. 4.1. Innovaciones en la teoría cometaria desde 1531.. 4.2. La nova de 1572 en Casiopea.. 4.3. El cometa de 1577.. 4.4. La Vía Láctea.. 5. Telesio y las novedades celestes.. 5.1. La teoría de los cometas en 1565 y 1570.. 5.2. La nueva teoría de los cometas en el opúsculo.. De cometis et lacteo circulo.. 6. La Vía Láctea según Telesio.. Bibliografía.. Not a sobre la presente edición.. BERNARDINI TELESII CONSENTINI: De cometis et lacteo circulo.. BERNARDIN O TELESIO COSENTINO: Sobre los cometas y la Vía Láctea.. Notas al texto latino.. Notas a la traducción.. Índice de nombres..
Bernardino Telesio (nacido en la ciudad de Cosenza, en la Calabria italiana) desarrolló un programa de reformulación del conjunto de la filosofía natural desde “los proprios principios de la naturaleza”, esto es, con exclusión de todos los apriorismos metafísicos que lastraban la física de Aristóteles y a partir de una radical observancia de la experiencia sensible. El resultado fue una teoría general de la naturaleza y constitución del universo que impugnaba en muchos puntos el cuadro heredado de Aristóteles, todavía vigente en gran medida en la enseñanza universitaria de la época. El mundo que Telesio presentaba era todavía finito y geocéntrico, pero su disposición era el resultado del enfrentamiento de los dos principios activos y contrarios – el calor y el frío – que estaban enfrentados en una lucha sin fin y total por la ocupción y posesión de la materia inerte. En 1596 la obra fue incluida en el Índice de libros prohibidos, con la cláusula “hasta que sea corregida”. Sin embargo, la comisión que, a instancias de los herederos del filósofo, llevó a cabo la revisión concluyó que la “corrección era imposible”. Durante muchos años Telesio escribió en paralelo una serie de opúsculos de filosofía natural en los que precisaba y completaba su De rerum natura. Sin embargo, estos opúsculos sólo se publicaron póstumammente con el título de Varii de naturalibus rebus libelli (Venecia 1590). Entre ellos figuraba en primer lugar el opúsculo Sobre los cometas y la Vía Láctea, objeto de la presente edición.

La ciencia es un revolucionaria invención griega, tal vez la más típica contribución legada por Occidente a la civilización. Desde la antigüedad las distintas “revoluciones” en la concepción y práctica de la ciencia han tenido reflejo en todos los aspectos de la cultura. Esto es paladino en la modernidad con la revolución científica que alumbró la física matemático-experimental primero y toda una serie de ciencias después. La nueva ciencia se convirtió a los ojos de muchos filósofos e intelectuales no ya en la forma emblemática del saber, sino en su forma exclusiva. A partir de ahí se dieron profundos cambios de mentalidad y de costumbres, además de los de índole política y social, cuyo ejemplo más palmario fue la revolución industrial. Asimismo en el campo de las humanidades el surgimiento de las ciencias humanas no fue menos significativo. La consecuencia de ello fue un difuso “cientificismo”, que extendió la convicción de que las ciencias tendrían la capacidad de resolver todos los problemas de la humanidad. Esto se ha revelado como una ilusión: a la par que asistimos al vertiginoso crecimiento de la tecnociencia es creciente la preocupación por su pérdida de control. Ello explica la búsqueda de valores-guía para la orientación de la nueva civilización tecnológica y el renovado interés por las temáticas de frontera entre tecnociencia, ética y religión.

ÍNDICE
Presentación, por Ramón Queraltó.. Estudio preliminar, por José A. Marín Casanova.. La ciencia y el alma de Occidente:. Prefacio.. Introducción: A propósito del concepto de revolución.. Cap. I: La concepción clásica de la ciencia.. Cap. II: La revolución renacentista y el nacimiento de la ciencia moderna.. Cap. III: Ciencia y tecnología: La civilización de las máquinas.. Cap. IV: Especialización y teorización en el campo de las ciencias.. Cap. V: El asomarse de nuevas disciplinas científicas.. Cap. VI: La indagación sobre los fundamentos en la ciencia decimonónica.. Cap. VII: La crisis de las ciencias exactas entre finales del siglo XIX y comienzos del XX:. Cap. VIII: Las revoluciones conceptuales de la ciencia contemporánea.. Cap. IX: La ampliación del panorama de las ciencias en el siglo XX.. Cap. X: La tecnociencia como sistema global.. Cap. XI: Los impactos de la tecnociencia en la visión del mundo, del hombre y de la sociedad.. Cap. XII: Los impactos de la tecnociencia en el "mundo de la vida": Problemáticas morales, sociales, económicas y políticas.. Cap. XIII: Ciencia y religión.. Conclusión.

Evandro Agazzi (Bérgamo, 1934) actualmente ocupa la cátedra Rudolf Carnap de la Universidad Autónoma Metropolitana de Ciudad de México y la presidencia de la Academia Internacional de Filosofía de las Ciencias (Bruselas), tras haber ejercido la docencia universitaria en Friburgo (Suiza) y Génova, además de en diversas universidades americanas y europeas. Autor prolífico de trabajos reconocidos internacionalmente dentro de la Lógica y la Filosofía de la Ciencia y del Lenguaje, la Ética de la Ciencia y la Técnica, la Teoría de Sistemas, la Metafísica y la Antropología Filosófica, entre sus numerosos libros destaca El bien, el mal, la ciencia. Las dimensiones éticas de la empresa científico-tecnológica, publicado en castellano por Alianza editorial.
José Antonio Marín Casanova (traductor de la obra) es Profesor Titular de Universidad en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla y secretario de redacción de la revista Argumentos de Razón Técnica. Primer Premio Literario del Grupo Nacional de Editores en Punto Radio por su ensayo El pensamiento en forma (2007), es autor de otros cinco libros y de numerosas publicaciones especializadas, además de traductor de diversos pensadores contemporáneos.

Publicado en Londres en 1687, Principios matemáticos de la filosofía natural es uno de esos libros que todo el mundo cita pero muy pocos han leído; pues si el puesto que ocupa en la historia del pensamiento es tan principal como acreditado, su lectura presenta serias dificultades debidas a la complejidad propia de alguno de sus teoremas, junto a la sujeción deliberada del autor a las reglas del método geométrico en su demostración. Como es bien sabido, Newton resuelve aquí el teorema de los movimientos planetarios a la vez que los une a lo terrestres mediante una misma dinámica y una ley universal de gravitación; discute y explica fenómenos como el del movimiento de los cometas o las mareas; sienta las bases de la hidrostática, la hidrodinámica y la acústica; demuestra la imposibilidad de la hipótesis cartesiana de los vórtices; descubre, define por primera vez de modo no contradictorio y da reglas prácticas para la derivación e integración de funciones; y sistematiza un modo de estudio de la Naturaleza (a la que deben hacerse preguntas explícitas y cuantitativas mediante los experimentos) y de exposición de los conocimientos adquiridos mediante métodos matemáticos: lo que desde él se conoce propiamente como física. En esta edición los Principia van precedidos de un exhaustivo estudio preliminar de su preparador, Antonio Escohotado, donde se revisan y se aclaran los problemas de la obra.

El Post Scriptum en su totalidad y, en particular, Teoría cuántica y el cisma en física proponen una nueva perspectiva cosmológica. En este volumen, Popper pone en relación un tema básico de su filosofía –que algo puede proceder de nada- con la situación actual de la teoría física.
Porque las ideas de Popper ponen profundamente en duda la sabiduría tradicional que pretende que <>. NO existe la inducción científica. El futuro está contenido en el pasado. Hay auténtica emergencia en biología. Los valores no pueden reducirse a hechos. La mente no puede reducirse a materia. Los niveles descriptivo y argumentativo del lenguaje no pueden reducirse a los niveles expresivo y señalizador. La conducta y la conciencia son las avanzadillas de la evolución, y los productos de la conciencia no están predeterminados. De ahí la importancia de la <> en el <>. En Teoría cuántica y el cisma en física, el argumento crítico de Popper adquiere una nueva dimensión. Porque, a pesar del papel clave de la conciencia y sus productos en filosofía, Popper, durante más de cincuenta años, se ha propuesto al intento de la mayoría de los físicos de introducir conciencia –y al <>- en la teoría cuántica. Tales son las ironías de la historia intelectual.
Sir Karl Popper fue doctor honoris causa por catorce universidades estadounidenses, británicas, alemanas, austriacas, neozelandesas y canadienses. Fue miembro de número u honorario de doce Academias. Algunas de sus obras se han traducido a veintidós idiomas.
La presente edición está preparada por William Warren Bartley III, graduado por Harvard y por la Universidad de Londres. Profesor en las universidades de Londres, Cambridge y Pittsburg, y catedrático de Filosofía en la Universidad del Estado de California, en Hayward.

En este primer volumen del Post Scriptum, obra publicada tras más de veinticinco años de haber sido escrita, Popper formula y explica su teoría no justificacionista del conocimiento. La ciencia —ciencia empírica— busca teorías explicativas verdaderas; pero nunca puede demostrar o establecer definitivamente o justificar sus teorías verdaderas, ni siquiera si son, en efecto, verdaderas. Así pues, la ciencia tiene que continuar cuestionando y criticando todas sus teorías, incluso las que son verdaderas. Sin embargo, puede dar razones para preferir unas teorías a otras; algunas están, mejor contrastadas (corroboradas), pueden plantear o resolver más problemas, tener mayor poder explicativo e incluso ser capaces de corregir aquellos hechos (aparentes) que debían explicar. De este modo, aunque no un criterio para conocer la verdad, sí poseemos algo parecido a un criterio sobre el progreso de nuestras teorías; del progreso hacia la verdad y hacia explicaciones teóricas más profundas y eficaces. Popper sustituye el objetivo realista de someterlas a la crítica empírica más severa que nuestro ingenio pueda idear. Contrastar una teoría no consiste sólo en observar, sino en realizar intentos ingeniosos de encontrar sus puntos débiles, los puntos en los que la teoría puede ser deficiente, los problemas que puede ser incapaz de resolver.
La presente edición está preparada por William Warren Bartley III, graduado por Harvard y por la Universidad de Londres. Profesor en las universidades de Londres, Cambridge y Pittsburg, y catedrático de Filosofía en la Universidad del Estado de California, en Hayward.