La importancia de Nicolás María de Urgoiti (1869 1951) en la historia de la cultura española durante las primeras décadas del siglo XX es mucho mayor de lo que habitualmente se reconoce. En este libro se traza su biografía intelectual en relación con su creación más conocida e influyente: el periódico El Sol, que fundó en 1917 y cuidó hasta 1931. La visión comercial y la vocación intelectual de Urgoiti contribuyeron decisivamente a la profunda modernización de las industrias culturales en España no solo a través de su periódico, sino también mediante la fundación de la editorial Calpe y su posterior fusión con Espasa. Estas empresas sirvieron de plataforma pública a intelectuales, como José Ortega y Gasset, que tendrían un papel protagonista en la llamada Edad de Plata de la cultura española. La vida por un periódico. Nicolás María de Urgoiti y «El Sol» atiende a las circunstancias que condujeron a la especialización profesional de Urgoiti en la industria editorial, a su relación con la prensa y a su posterior evolución. Para ello, nos interrogamos sobre cómo se concibió y desarrolló el proyecto de El Sol y reflexionamos acerca de la dimensión que fue adquiriendo el periódico en aquel periodo de intensos cambios en las prácticas de circulación de las ideas. Se trata de un tiempo clave en la historia intelectual de nuestro país por la amplitud de miras de proyectos como los que emprendió Nicolás María de Urgoiti. Sofía González Gómez desarrolló su tesis doctoral en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas y en la Universidad de Alcalá. Trabaja como docente de literatura española en la Universidad de Berna (Suiza). Especializada en historia cultural de la edición, literatura y prensa. Ha coeditado, junto con Leoncio López Ocón, el libro Día por día de mi calendario. Memorándum de la vida española en 1918, de Manuel Machado (2019).

El engaño de las razas en una obra de madurez del etnólogo e historiador cubano Fernando Ortiz, a la vez que un libro capital del antirracismo antropológico. Fue publicada en 1946 cuando el autor contaba con 65 años. Ortiz desarrolló un combate antirracista a lo largo de toda su existencia en su juventud, había continuado manteniendo muchos caracteres de la jerarquización social y racial de la época colonial. Pero, Fernando Ortiz también había destacado los signos específicos que alentaban el combate antirracial: la transculturación cultural, entre lo español, lo africano y lo propiamente americano, que él había identificado con los destinos del tabaco, del azúcar de caña y de los tambores, que ahora se prefiguraban antesala de la mulatez. Esta sería una de las singularidades de la cubanidad. En ese camino, Fernando Ortiz es valorado como uno de los más firmes pilares de la cultura cubana.
Esa especificidad adquiere, además, en su tiempo, en los albores del fin de la Segunda Guerra mundial, que había llevado al racismo a sus expresiones más delirantes, sobre todo con el experimento nazi, todo su sentido en el Caribe afrolatino y la Iberoamérica de sustrato portugués y español, que tendrán en la recién creada UNESCO un lugar central en el combate antirracial. Antropólogos, como Juan Comas, Arthur Ramos o el mismo Fernando Ortiz, pondrán a sus formaciones culturales como ejemplos del mestizaje y la hibridación, sea por la fuerza de las circunstancias sea por la voluntad política. Fernando Ortiz, distanciándose en esto del panhispanismo español mantendrá firmemente la americanidad de Cuba, pero sobre todo la base transcultural citada, que incluía la presencia nuclear de todo lo hispánico.